15.12.2022
Экскурсия в храме
14 декабря для детей из детского сада «Радуга» г. Высоковска г. о. Клин в нашем храме была проведена экскурсия. Настоятель иерей Иоанн Орехов рассказал историю возникновения храма. Так же дети услышали рассказ о святом страстотерпце царевиче Алексии.
29.11.2022
Пять лет вне жизни: исповедь бывшей интернет-зависимой
Интернет украл у меня 5 лет.
Да, это одна из сотен и тысяч историй о том, как Интернет-зависимость отняла несколько лет. Со мной было именно так.
Не то, чтобы все было запредельно безнадежно. Не то, чтобы я с головой исчезла в омуте глобальной сети. Нет, я, в принципе, нормально (правда, на ходу) ела, почти нормально спала, училась (правда, уже кое-как), даже выходила изредка на прогулку, но в течение 5 лет все мои интересы были сосредоточены на Интернете, на том, что там происходило, на моих чатах, на форумских спорах, ссорах и разборках, на лайках. Я прыгала от радости, получив один за другим 3 лайка в течение часа, и не заметила, как мама перенесла гипертонический криз. Я плакала, когда завидную роль в форумской игре отдали модератору, а потом случайно узнала, что успели прооперировать кота. Мне становилось стыдно, я кидалась выжимать маме сок, хватала на руки кота. Но затем вспоминала, что не успела ответить на коммент к клипу, и апельсин засыхал, а кот, потыкавшись носом в клавиатуру, уходил дремать на окно.
А год шел за годом. И мне все казалось, что это «так», невинное увлечение, скоро пройдет, но не сейчас, не сейчас, не сейчас. И потом, я же продолжаю учиться. Хуже? Но зато я учусь писать (фики), монтировать (клипы), в конце концов, оттачиваю аналитические способности (в форумских баталиях). Родные вскоре забили тревогу. Сначала осторожно намекали на формирующуюся зависимость. Затем пытались оттащить от компьютера. Я хитрила. Сидела за общим столом, нахваливала пирожки, ходила гулять, любовалась Патриаршими прудами, ездила на дачу, дышала черемухой. Собирала яблоки, смеялась, а у самой дрожали руки при мысли о том, что вот еще полчаса-час, и я буду свободна наконец от них всех, от этого всего, свободна. И ринусь к компьютеру. Я действительно мчалась, перепрыгивая через ступеньки, к своему кабинету, столу, мерцающему экрану, нажимала кнопки, и все, что было по эту сторону экрана, теряло краски, звуки и реальность.
Шли годы, осень наступала как-то чересчур быстро, сразу за весной, а снег выпадал отчего-то (казалось) в июле. Я-таки поступила в аспирантуру, но диссертацию, разумеется, писать было некогда. 3 года родные верили, что я пишу ее. И еще 2 года ждали, когда наконец назначат мою «защиту».
Меня спасло Причастие. Все интернетные годы я не причащалась, не могла, слишком глубоко сидела во мне страсть. Я понимала, не могла не понимать. что на самом деле «невинное» увлечение называется именно так – страстью, отрывающей от жизни, заполняющей без остатка ум, сердце, душу. И боялась причаститься во осуждение, и одновременно боялась оторвать от себя страсть (тогда казалось, что взамен не останется ничего).
Одновременно у меня развился страх, я ужасно боялась заболеть, ведь если заболею, то отступать будет некогда, придется бежать на Исповедь и, следовательно, обещать оставить свою зависимость. Вот такую я выстроила цепочку, совсем как малолетняя героиня одного английского романа, на вопрос, что нужно сделать, чтобы избежать ада, ответившая: «Не заболеть».
Раз в год я приходила в себя. Это происходило на Страстной неделе. Я откапывала себя из сети, отдирала от компьютерного стола и шла в храм. Я слушала песнопения Страстной и узнавала себя в ее образах. Бесплодная смоковница. Зарывший глубоко в землю талант раб. Дева с угасшим светильником. Все пропустившая, все проспавшая, всюду опоздавшая. Я стояла в уголке и плакала, но уже не уходила. Понимала, что уйти в Страстную будет означать уйти от Самого Христа. А я ведь продолжала верить, что вот-вот, вот прямо на следующей неделе я оборву это «невинное» увлечение, и тогда будет хватать времени, сердца и души на все.
Слова святителя Иннокентия Херсонского из книжечки «Как встретить Пасху» ободряли и утешали:
«И когда, братие, приличнее наблюдать пост, как не в сии дни, когда отнимется Жених душ (Мф. 9, 15), когда Он Сам алчет у бесплодной смоковницы, жаждет на Кресте! Где естественнее слагать тяжесть грехов посредством Исповеди, как не у подножия Креста! В какое время лучше причащаться из Чаши жизни, как не в наступающие дни, когда она подается нам, можно сказать, из рук Самого Господа!»
А потом было Причастие. Я шла домой весенним утром в Великий Четверг. Шла, просто зная, что я – снова часть Церкви. Что я снова вернулась, прощена, принята. Я снова – часть жизни, я снова живу. «Жизнь жительствует» – я ощущала это всем своим существом. Я тихонько улыбалась радости родных и мысленно обещала: «Господи, я уже Тебя не оставлю, не променяю ни на что» (и еще тише шептала: «даже на Инет»). А на 12 Евангелиях повторяла: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!» И уверяла Христа снова и снова, что теперь останусь с Ним навсегда.
И была Пасха, и Светлая седмица. И затем, в Фомино воскресенье – иногда на день раньше, иногда на два дня позже, – я присаживалась к компьютеру, всегда – с бодрой улыбкой, уверенная, что выйду из сети уже через 10 минут, возьму молитвослов, прочту вечерние молитвы, завтра поедем на дачу, послезавтра мама просила помочь убраться, и еще меня звали на выставку…
Год спустя я стояла в очереди к Исповеди. А за спиной была пустота размером с год. Еще один год.
Так было 5 лет. Я все-таки ходила в церковь каждое воскресенье, не опускала, несмотря ни на что, и каждое воскресенье я физически ощущала голод и пустоту, когда счастливцы шли к Чаше, а я стояла, иногда в двух-трех шагах от нее, протянула бы руку, смогла бы коснуться, и нас разделяла мною же устроенная в собственной душе бездна. Я и мучилась от невозможности ее перешагнуть, и делала ее все глубже и глубже.
Но в конце концов именно этот голод меня и спас. Он – и колоссальное желание вновь ощутить это состояние, когда ты просто идешь домой весенним предпасхальным утром от литургии, и ничего не происходит, ты ощущаешь легкую усталость, и голод, и еще ты просто чувствуешь, что… снова живешь.
Однажды вечером я просто отключила компьютер, встала у иконы и буквально выкрикнула: «Я больше не могу без Тебя!» (нашла ли позже у владыки Антония эту фразу, или читала раньше и сделала своей молитвой, уже не помню). Причастилась – вне Пасхи и вне поста. Через неделю – снова. Уехала на дачу без компьютера и телефона. Посадила хризантемы. Я могу долго продолжать, как и чем я лечилась, но суть сейчас не в этом. Начало было положено. Интернет-зависимость прошла. Прошла, оставив за собой безмерную тоску по бесплодно прошедшим годам. Они могли бы быть совсем другими. Такими, какими их хотели видеть мои родные. Такими, какими их хотел видеть Бог. Лучшие годы, годы юности, огромного запаса сил, распахнутости души. За эти годы я прожила, действительно прожила, только 10 недель, Страстную и Светлую каждого года.
А еще осталась обида на родных, которые выбрали путь деликатного ожидания, путь молчаливого страдания за моей спиной. Они не хотели давить, не хотели принуждать. Тогда я была им благодарна. Нет, несколько раз они пытались «изъять» у меня компьютер, а я страшно обижалась, плакала: ну, как они не хотят понять, это же просто невинное увлечение, я справлюсь, но сама, сама… И они отступились. А я и правда справилась сама, вот только через 5 лет.
Я не знаю, как было бы лучше. Если бы они не сдались, смогли бы они спасти для меня те годы? Или я распсиховалась бы по полной, рванулась бы от них еще дальше и еще глубже? У меня нет ответа.
Но иногда я мысленно прокручиваю тот, первый год. Мама забирает компьютер, я реву 3 дня и вместе с братом еду купаться на Истру. Возвращаюсь и молча (все еще обижаясь) поедаю мамин пирог с капустой. Злюсь на папу, когда мы вместе вычесываем кота. Осенью сижу на лекции для аспирантов. Переживаю из-за «Введения» диссертации, которое ну никак мне не удается. И не знаю, даже не ведаю, что это такое – сознательно уходить от Христа на 51 неделю в году.
Могло ли так быть? Не знаю и не узнаю. Никогда.
Но, напоминаю я себе, ведь я все же вернулась, все же ожила, ведь принял же и принимает меня Господь. Я вовремя очнулась. Да, у моих сверстниц уже есть семьи, у многих – дети. Но и я еще тоже вполне могу создать семью, жизнь вполне еще может удасться.
Так я утешаю себя. И у меня получается.
Но потом я вспоминаю, как в 12 лет самоуверенно и весело сказала, что уже сил нет слышать фразу о том, что жить надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы.
Я же тогда не знала, что она про меня…
Записала со слов подруги, попросившей не называть ее имени, Анастасия Брусникина
24.11.2022
Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят…
«Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят…» (Лк. 23: 34).
Мы часто слышим, читаем, даже цитируем эти слова. И я не исключение в этом смысле.
Но о чем мы при этом думаем? О милосердии Спасителя, о том, что и мы должны по Его примеру молиться за причиняющих нам зло. И все это верно, ведь если мы даем злобе не только место в своем сердце, но еще и право власти над нами, то она убивает нас – сразу или со временем, лишая самой главной основы жизни – любви.
И только недавно я как-то особенно глубоко почувствовал, что за этой молитвой Христа стоит и что-то другое.
О ком шла речь в ней? О людях, пригвождающих Его ко Кресту. О тех, кто сделал все, чтобы предать Его этой страшной смерти. О тех, кто клеветал, обвинял, требовал от Пилата казни для Него, угрожая немилостью кесаря. О тех, кто слышал о неисчислимом множестве Его чудес или даже был их свидетелем.
Чего же именно они не ведали, «творя» все это? Что Он Сын Божий? Но ведь спрашивали они Его об этом, и получил спрашивавший ответ: «Я» (Мк. 14: 61).
Не ведали они другого: того, чем обернется для них творимое. Или иначе: не знали, что «творят» они для самих себя, каков будет итог, каков будет суд – не здешний, не им подвластный, а иной.
Опыт, живая жизнь показывают это наглядно: множество людей в принципе не считают злом то, что до поры до времени не причиняет ущерба им самим. А в воздаяние просто не верят. И каждый, кто живет так, воистину не ведает, что творит…
Игумен Нектарий (Морозов)
18.11.2022
о молитве за другого
Как-то мне задали такой вопрос: а не отразятся ли грехи того, за кого ты молишься, на тебе самом, или всё-таки за грешников надо молиться, чтобы Господь простил их?
Действительно, молясь за другого, ты неизбежно вмешиваешься в его жизнь. Поэтому, действительно, можешь понести какую-то тяжесть, коли уж ты решил обратиться к Богу о прощении его грехов. С другой стороны, не за праведников же нам молиться. В наших молитвах нуждаются грешники.
Обе позиции разумны. Разница заключается лишь в нашем желании защититься и в степени решимости помочь другому. Конечно, нужно думать и о защите, и о своих адекватных способностях. Выше головы не прыгнешь. То есть не нужно брать на себя много. Необходимо рассчитывать свои силы.
С другой стороны, любовь — это жертва, человеку плохо, и значит за него надо молиться. Тоже правильно. Только нужно рассчитать свои силы. А если полез в драку — сил не жалей.
Вторая позиция более подвижническая. Она уязвима лишь в том смысле — сможешь ли ты? Если тебе реально покажут мешки грехов этого человека, то сможешь ли ты понести за него молитвы?
Одному из святых — Парфению Затворнику Киевскому — было показано поле, заросшее жуткими колючками. К нему было страшно подойти, не за что взяться. И ему был голос: «Пропалывай!»
Что это? Это грехи тех, кто просит тебя молиться.
Протоиерей Андрей Ткачев
06.11.2022
Празднование Казанской иконы
Божией Матери
26.10.2022
Выше — правда Христова
Мы с детства живем в послушании у родителей, затем взрослеем, и вот наконец-то приходит благодатное время, когда мы получаем право самостоятельно принимать решения и строить свою жизнь. Однако христианство, казалось бы, ограничивает эту нашу свободу, так как призывает к стяжанию добродетели послушания… Кому и чему необходимо быть послушным? В каких ситуациях христианин может проявить непослушание? Как послушанию научиться?
Навык и предрасположенность
Христианская добродетель послушания, пожалуй, является одной из главнейших. Только нужно верно ее понимать.
Человек — существо, сотворенное Богом для пребывания в состоянии богообщения. Для того чтобы находиться в таком состоянии единения с Богом, необходимо пребывать в послушании Ему. Говоря примитивно — слушать, что Господь хочет сказать тебе, и стараться в своей жизни это исполнить. То есть послушание — это прежде всего состояние сердца, когда человек внутренне скорее склонен к тому, чтобы послушаться и исполнить, нежели к тому, чтобы бунтовать и противиться. Как же можно услышать, что говорит тебе Господь, ведь мы далеко не всегда обладаем столь совершенным духовным слухом? Однако есть Евангелие, которое доносит до нас волю Божию и через которое мы практически в каждой жизненной ситуации должны волю Божию искать. Но и для этого нам иногда не хватает опыта и чуткости. Поэтому нужно учиться послушанию в общении с людьми. Церковный человек должен быть послушен духовнику, жена — мужу, дети — родителям. Но ни в коем случае послушание не является какой-то печатью на всей жизни человека: «Во что бы то ни стало твори послушание», а иначе — обязательно согрешаешь.
Опыт христианской жизни постепенно учит человека отличать послушание Богу через послушание человеку от человекоугодия, которое Богу будет противно. Тут очень важно намерение: если человек стремится угодить Господу, стремится к смирению, то он, скорее всего, будет ошибаться гораздо меньше. А если такого намерения нет, то иногда он будет по малодушию грешить человекоугодием, а иногда, наоборот, по дерзости — бороться с людьми, которые пытаются донести до него волю Божию и через которых воля Божия в его жизни реализуется. Поэтому, помимо внутренней готовности к послушанию, нужно иметь рассуждение и здравый смысл.
В жизни святых мы видим примеры того, как они проявляли послушание даже по отношению к людям беззаконным и грешным, но лишь тогда, когда это не касалось измены Богу. Безусловно, бывают ситуации, в которых нас понуждают к чему-то, что явным образом Евангелию противно. И совершенно разумно здесь проявить твердость и непослушание. Но если мы при этом имеем добродетель послушания (то есть то самое внутреннее устроение скорее послушаться), то наше сопротивление тому, что не угодно Богу, будет носить характер мирный и не приведет к вражде.
И легче всего учиться этому в детстве, хотя и во взрослой жизни бывают обстоятельства, заставляющие приобретать нужные навыки очень быстро. Например, любовь. Когда настоящая любовь входит в жизнь человека, то благодаря ей он учится очень многим вещам: по-другому говорить, по-другому действовать, и, что самое главное, в его жизнь входит добродетель послушания. Почему я об этом говорю? Потому что, если в нас появляется любовь к Богу, то вместе с ней обязательно приходит и послушание Ему, потому что любовь настолько человека к Богу влечет, что он воспринимает каждое препятствие на своем пути как какую-то боль. А непослушание и становится этим препятствием: ты не слушаешься — и отходит благодать, и душа остается пустой. И тогда ты начинаешь с этим препятствием бороться в себе и к послушанию приходишь.
Когда непослушание — благо?
Конечно, бывает так, что родители учат ребенка чему-то, что воле Божией противно. В наше время огромное число семей не только неверующих, но и живущих совершенно худой жизнью. Реальный пример: женщина вдруг заявляет своей престарелой маме, которая приглядывала за ребенком до школы, а потом оказалась не нужна: «Из дома не гоню, но кормить тебя больше не буду». И ребенок начинает таскать из холодильника продукты и класть их бабушке под подушку, чтобы она не умерла с голоду. Это получается непослушание маме, но оно же однозначно богоугодно! Этот ребенок, может быть, о Боге еще ничего не знает и не думает, но поступает по естественному человеческому состраданию вопреки жестокой материнской воле.
То есть действительно бывают ситуации, когда ребенок может и даже должен по совести проявлять непослушание просто потому, что настолько несовершенными оказываются родители. Поэтому ненормальные взаимоотношения в обществе и в семьях, ненормальное время как таковое вносит очень многие коррективы и делает добродетель послушания в некоторых случаях просто невозможной. Бывают ситуации менее трагические, но тоже сложные, когда ребенок невоцерковленных родителей ходит в храм, в воскресную школу, получает какие-то знания о Боге, о том, что значит быть христианином, и, естественно, сталкивается с болезненными несоответствиями, потому что родители живут по другим принципам или вообще выступают резко против его воцерковления. Как тут быть с послушанием?
Если такой ребенок уже ходит на исповедь, то священнику нужны и деликатность, и мудрость, чтобы помочь ему любить своих родителей. И в то же время он должен постараться показать своему юному духовному чаду эту заветную грань: где нужно слушаться родителей, а где нужно больше слушаться Бога, но не вступать никоим образом во вражду с папой и мамой.
Взросление или дух противоречия?
Постепенно человек взрослеет и начинает чувствовать за собой право принимать какие-то решения самостоятельно, не всегда соглашаясь с родительской волей. Как разобраться ему и его родителям, где здоровое взросление личности, а где дух противоречия?
Неверно ориентировать своего ребенка на то, что он всю жизнь обязан поступать по вашей указке. Наоборот, необходимо научить его жить самостоятельно и принимать решения, дав ему для этого необходимую основу. И когда родители поступают так, ребенок не чувствует себя несвободным… Вообще, послушание не является синонимом несвободы. Когда ребенок понимает, что предложенное взрослыми — это не просто какая-то диктатура родительской власти, а здравый смысл, добро, красота, он просто следует всему этому как образцам и идеалам жизни. Ребенок понимает, что на него не давят, а взывают к голосу его разума и совести, и он начинает в этом постепенно ориентироваться. И не происходит подросткового бунта, который обязательно случается в семьях, где ребенку говорят, что он должен делать, не объясняя, почему. Если же этот бунт начинается, нужно не бороться со своим ребенком, не винить его, а говорить с ним на равных, признавать перед ним свои ошибки. Зачастую примирению мешает как раз отсутствие признания ошибок, а дети порой очень хотят, чтобы родители у них попросили за что-то прощения. И когда у родителей хватает на это сил и духа, многое упрощается.
А юноше или девушке необходимо учиться проявлять твердость — опять-таки без войн, без конфликтов — достойную твердость христианина, чтобы дать понять родителям: вот это для меня важно. Потому что, как правило, те, кто не дает своему ребенку ходить в храм или по силам поститься, точно так же потом не дадут ему вступить в брак с тем человеком, которого он полюбит, избрать для себя ту профессию, которую он захочет, и так далее. Но всякий раз, не слушаясь и не соглашаясь с родителями, их все равно надо любить. Ведь эта любовь в первую очередь необходима самому ребенку, любовь вообще — это потребность не тех, кого мы любим, а наша собственная. Поэтому любить нужно, в том числе, и вопреки, не переживая, что при этом мы что-то теряем, наоборот — приобретаем.
То же самое относится и к повзрослевшим детям. Порой родители требуют поступить так, как они считают нужным, и тут необходимо понимать причину. Возможно, это результат сильных переживаний, а не желание навязать свою волю — то есть просто любовь, которая таким образом проявляется, не удерживаясь в границах человеческого сердца и заставляя папу или маму говорить о чем-то взрослому ребенку требовательно и настойчиво. А возможно, это действительно желание доминировать и диктовать свою волю. Тогда, к сожалению, трудно избежать конфликта и взаимного отдаления.
Смириться перед истиной
Бывают ситуации, в которых уже родители должны быть послушны своим детям. Я не говорю об удовлетворении детских капризов, о своего рода шантаже по отношению к взрослым – «с шантажистами переговоров не ведут».
Послушание детям должно носить характер послушания здравому смыслу или истине Божией. Например, в одной хорошо знакомой и близкой мне семье на вопрос отца: «Кто в семье главный?» — дети всегда отвечали: «Папа». И вдруг однажды младшая дочь говорит: «Бог». Папу сначала ответ потряс, а потом и обрадовал. Через несколько дней он за что-то ругался в семье, и тут девочка опять ему говорит: «Тихо, Бог запрещает ругаться!». И папа замолчал, потрясенный еще раз, — послушался, хотя и не совсем церковный человек.
В таких ситуациях нужно не обрывать ребенка: какое, мол, ты право имеешь противоречить, — а радоваться, помня, что истина, особенно истина Христова, неизмеримо выше любой человеческой правды и любого человеческого авторитета. И поэтому если ребенок тебе говорит об этой истине, ты должен смириться и сказать: да, ты прав, а я ошибся. И для ребенка это будет очень хорошим уроком — не надо бояться потерять здесь свое лицо, наоборот, ты его сохранишь. А иначе ты вступишь в противоречие с тем, с чем в противоречие вступать нельзя. И тогда уже ребенок будет иметь все основания тебя не слушаться, не уважать, потому что иначе ему придется не уважать закон Божий и здравый смысл, что еще страшнее.
Игумен Нектарий (Морозов)
22.10.2022
18.10.2022
Найти себя
Люди отчаянно ищут себя в ком-то, в чем-то, где-то… И ничего хорошего не выходит. И они жалуются: все, что делаем, напрасно, ощущение такое, словно жизнь проживается зря.
Знаете, когда такое ощущение бывает? Когда жизнь эта — чужая.
Что требуется прежде всего? Познание себя. Не совершенное, не всецелое, не абсолютное, а хотя бы какое-то. Человеку постоянно необходимо трудиться ради узнавания себя, выяснения этого сложнейшего вопроса: кто он?
А для этого нужно находиться в диалоге с самим собой, в поиске, внутренней работе, спрашивать себя и отвечать себе, выяснять, чего он хочет, почему, зачем, какой смысл он видит в своей жизни, какова его цель, каким видится ему путь к ней.
Ведь Господь потому и сотворил нас, с одной стороны, такими похожими, а с другой, каждого уникальным и неповторимым, что мы должны найти свою цель и свой путь, согласные с Его Промыслом о нас. И вместе с тем эти цель и путь должны быть выбраны самостоятельно, являются областью нашей ответственности, нашим личным выбором.
Кто-то скажет, что эта работа слишком сложна и головоломна, что лучше жить просто – как сложится, как получится, «как все».
Что ж… Так и правда живут многие. Наверное, большинство. И проживают – ту самую чужую жизнь. Находясь под одним кровом с чужой женой или мужем. Выполняя чужую работу. Достигая (или не достигая) чужих целей. И отсюда это страшное чувство неудовлетворенности, напрасности, непонимания в конечном итоге – «зачем все это?»
Все чужое – лишь потому, что человек искал многого, но не потрудился найти себя в себе самом.
Игумен Нектарий (Морозов)
15.10.2022
осень — время свадеб…
О таинстве Венчания
В таинстве Венчания люди приходят к Богу, объединяют свои жизни перед Ним. Из двух верующих превращаются в единое верующее существо. Брак – жертвенное служение Богу и друг другу, а символом жертвы является свеча, которая выгорает полностью. Ее пламя возносится к небу.
Обручение – древняя традиция, сам перстень – признак власти, избранности Богом. Вспомним блудного сына, который возвращается в отчий дом. Отец дает ему на руку перстень как знак возвращения своего благоволения.
Венцы – царский символ, а еще символ награды победителей. Венцы в христианской жизни – награда за благочестие и добродетели, за послушание Богу, за терпение и смирение. Молодоженам, стоящим еще в самом начале брачной жизни, эти венцы одевают скорее как залог будущих заслуг. Это знак великого доверия Царя Небесного. Взирая на них, человек должен понимать, что удостоен Богом великой награды. Нести ее нужно трепетно и благоговейно, чтобы семейная жизнь была достойна этих благ.
При венчании пьют общую чашу: вино, смешанное с водой, пьют до дна. Вино – радости совместной жизни, вода (и ее больше) – общие горести, беды и боли. Розы будут лишь в начале пути, а терния (их не избежать ни одной семье) проявятся позднее. Но количество их и болезненность будут зависеть от вашей мудрости, а главное – любви. Если в ваши чувства входит апостольское определение понятия любви, то от счастья будете недалеко.
Есть в таинстве Венчания момент, который как раз о священстве и напоминает, – троекратное хождение вокруг аналоя с пением тропарей. Эти же песнопения, только в другом порядке, поет хор, когда пастырь обручается своей пастве. Только священника водят вокруг Престола, а супругов – вокруг аналоя в центре храма. Впрочем, он тоже символизирует Престол.
«Святи мученицы, иже добре страдавше и венчашеся, молитеся ко Господу спастися душам нашим», – этот тропарь поют особо проникновенно, он всегда обращает на себя внимание.
Мученичество – один из символов брака. Супружество – это, конечно, радость, но в то же время и боль, и терпение. Это служение, принятие своего креста, распятие своего эгоизма ради блага своей семьи.
Священник Аркадий Махсумов
10.10.2022
Не нужно изображать из себя то,
что ты не есть
Не нужно изображать из себя христианина первых веков.
Не нужно из себя изображать победителя над страстями… Нужно ничего из себя не изображать и честно попытаться понять: «Кто я такой на самом деле?»
Поняв, кто я такой — нужно понять, что я могу.
И вот, этот честный образ жизни перед лицом Божиим, будет, наверное, спасительным.
Что делать?
Господь не поменялся, Он во веки тот же.
Нужно искать Его, и на пути к Нему найти и себя самого, потому что мы себя не знаем.
Возможно, это звучит очень обще, но нужно спрашивать, где Господь. Написано у пророков, что наказаны будут священники за то, что с раннего утра не спрашивали, где Господь.
Нужно искать Бога и стремиться к Нему.
И только на этом пути человек начинает обретать себя самого, и скрытое в нем проявляет себя.
В свернутом виде все грехи в нас присутствуют, и покаяние нужно принести Богу не только за содеянные тобою факты греховной биографии, но и за то, что скрыто присутствует в тебе, чего ты сам о себе не знаешь.
Есть такой сказочный оборот: готов ли ты отдать мне то, о чем ты сам у себя дома не знаешь?
Как правило, люди готовы.
И то, что люди о себе не знают — оно либо самое дорогое у них, либо самое страшное в них.
По части грехов, наверное, самое страшное в нас — это то, что мы о себе не знаем.
А самое дорогое — это то, что мы меньше всего ценим. Наверное, так.
Думаю, что все мы, люди, пребываем в преступном состоянии души и ума, при котором не знаем о себе ни хорошего, ни плохого.
Лучшее в себе мы не ценим, страшного в себе мы не боимся. Поэтому и спасти человека, наверное, нельзя, потому что он сам себя не знает.
Кого спасать, если вместо тебя, человека, одна сплошная иллюзия, одни сплошные представления о себе и набор масок…
Духовная жизнь обнажает человека.
Она не превращает его автоматически в подвижника, но снимает с него маски. Наши рахитичные, какие-то паралимпийские попытки изобразить великанов духа — они уродливы на самом деле. Наш пост, наши молитвы, наше духовное обучение, вообще, наш образ жизни — часто бывают уродливы, к сожалению. Такие слова, как «искушение», «гордыня», «ад», «утешение», «благодать», «рай», «страсть», «посещение Божие», «увядшая страсть», «проснувшаяся страсть» – это все не какие-то архаичные термины, а реальные явления. И настоящие страсти — они тебя как псы грызут, и как осы жалят…
Чтобы положительно наполнить жизнь человека, нужно всю евангельскую лексику, которой мы так легко пользуемся, наполнить внутренним переживанием, живым ощущением.
На самом деле, оно всё есть.
И вот тогда человек понимает — какой он, — и в общей сложности, это всё рождает два слова: «Господи, помилуй!»
Протоиерей Андрей Ткачев
28.09.2022
1 октября — крестный ход «Тропой преподобного Сергия»
19.09.2022
ВОЗМОЖНО ЛИ ОБРЕСТИ ВЕРУ?
Почему одни верят, а другие нет? На этот вопрос отвечает священник Константин Корепанов.
16.08.2022
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
Первый великий двунадесятый праздник в новом богослужебном году – Рождество Пресвятой Богородицы, а последний – Успение Божией Матери. В течение года через церковные праздники, чтение Священного Писания и богослужебные тексты раскрывается история спасения потомков Адама и Евы.
Успение Пресвятой Девы – это не конец жизни Матери Иисуса Христа, а успешное завершение Её земного пути, за которым открывается светлое, вечное и бесконечное Царство Божие.
Двухнедельный строгий Успенский пост помогает христианину по примеру Божией Матери искать в жизни самое главное – путь в вечную жизнь. Для этого необходимо не разменивать себя на мелочи, а стремиться свою волю максимально согласовывать с волей Божьей. Господь приготовил для каждого из нас наикратчайший и самый верный путь к мудрому и правильному созиданию нашей земной жизни.
Задача поста – усердное исполнение в своей жизни каждым верующим человеком воли Божьей, а не своей эгоистической, ведущей к духовному поражению и потере верных жизненных ориентиров. И, конечно, христианский пост принесет нам больше пользы, если мы будем стараться совершать больше добрых дел, внимательно молиться, воздерживаться от развлечений и есть более скромную пищу, чем обычно.
Протоиерей Борис Балашов
13.06.2022
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Праздник Троицы, который мы сегодня празднуем, имеет много названий – Пятидесятница, Схождение Святого Духа, День рождения Церкви, но я хотел бы сегодня поговорить о Святой Троице, икона которой лежит перед нами на аналое. В нашем мире почти все утверждают, что Бог Един, и спорить с этим никто не будет. Бог действительно Един, но что люди знают о Боге, и насколько они воплощают в жизнь главную мысль о Единстве Бога? Это свидетельствует о их близости с Богом.
Если мы говорим о том, что Бог Един, значит все люди на Земле – братья, и на земле не должно быть никаких войн, конфликтов, никаких делёжек, перераспределений и прочего. Иначе получается, кто-то считает, что их Бог един в большей степени, и это даёт исповедующим Его большее право что-то отбирать, насильничать и делать прочие вещи с остальными.
Православие открывает людям Великую тайну о том, что Бог не только Един, Он Триедин, что Он – Троица. То есть Бог даёт нам совершенно иное представление о Вселенной. Ведь, когда человек верит в Единого Бога, он начинает по Его образу выстраивать отношения на земле. Бог Единый – самый старший, значит, у него есть подчинённые. У них – ещё подчинённые, и эта лесенка таким образом выстраивается до самого низа. Иное – в Православии, потому что здесь предлагается совершенно иная картинка, другая модель общества и совершенно другое поведение.
Лучший пример отношений в Троице – семья. Здесь тоже есть иерархия: папа, мама, бабушки, дедушки, и тоже должно быть подчинение. Но кто больше всего трудится в семье? Как правило, больше всего трудятся старшие, чтобы младшие имели возможность учиться, отдыхать, играть, развиваться, чтобы в конце концов тоже стать старшими. Не старший угнетает младшего, как в той модели, где Бог Един и самый главный, а остальные получают от него по голове, должны перед ним пресмыкаться и бегать на цыпочках.
Мы очень часто не примеряем на себя эту тайну Святой Троицы, тайну отношений равных, а не подавленного подчинения, когда человек свою волю вообще проявлять не хочет. Мы и на исповеди часто слышим эту тему: «Как вы, батюшка, благословите, так и будет», (а я думать не хочу). Я не хочу этой свободы, которую даёт Бог, не хочу сам делать выбор между «не очень хорошо» и «совсем нехорошо».
К сожалению, здесь, на земле, мы с вами редко можем делать выбор между добром и злом в чистом виде, нам часто приходится делать выбор именно между «не очень хорошо» и «совсем нехорошо». И вот, человек ленится силы своей души, свою волю, свою совесть напрягать, перекладывая это на батюшку. Как он благословит, так и будет, если что – виноват он, так как благословил неправильно сделать. Это неумение жить с одной стороны свободно, с другой стороны – с Богом. Должно быть взаимное согласие, понимание, должно быть самопожертвование ради ближнего. Вот это мы, к сожалению, меньше всего хотим в православии понимать. Нам нужно, чтобы кто-то руководил, кто-то приказывал, а мы будем выполнять.
Не этому Бог нас с вами учит, не к этому Он нас с вами призывает. Поэтому сегодняшний праздник – ещё один повод задуматься. Все мы знаем, что Пятидесятница – это день, когда Дух Святой сошёл на апостолов, и они из простых людей стали божественными учениками. Их покинул страх, и они стали по хорошему бесстрашными – не сумасшедшими, умалишёнными фанатиками, а именно бесстрашными, потому что получили опыт того, что там – в Царствии Божием – лучше. Как апостол Павел пишет: Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии (Филип.1:20–25). Иными словами: «Я ушёл бы туда уже давно, но ради вас я здесь, Бог мне велит учить, поэтому я здесь».
Этот опыт жизни в Христе апостола Павла – то, чего нам с вами совершенно не хватает, потому что, если люди его приобретают, они здесь становятся другими и совсем иначе начинают жить.
Поэтому давайте ещё раз осмыслим, осознаем, чем отличается наше знание о Боге от знания тех людей, которые просто говорят, что Бог Един. Наш Бог – Троица – это модель семьи, а лучше сказать «пример семьи», пример того, как должно быть в семье. Трое сидят, друг на друга смотрят и принимают единое решение, – так и в семье должно быть. Там должно царить взаимопонимание, тогда семья действительно становится той малой Церковью, про которую нам говорит Священное Писание. И тогда мы вливаемся вот этой своей малой Церковью в Церковь огромную, в которой уже мы учимся пребывать не только в этом видимом материальном мире, но научаемся жить в вечности. Научаемся быть теми самыми гражданами Неба, а это и есть главное для каждого христианина, для каждого православного человека, который действительно хочет быть с Богом.
Протоиерей Александр Союзов
10.06.2022
31.05.2022
Слово Святейшего Патриарха Кирилла в Неделю 6-ю по Пасхе после Литургии в Храме Христа Спасителя
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сердечно поздравляю вас, Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры, с сегодняшним воскресным днем. Евангелие, которое мы сегодня слышали (Ин. 9:1-38), исполнено — как и все, что Господь говорил людям, — очень глубоких смыслов; но мы настолько привыкаем к евангельским чтениям, что не очень-то употребляем усилия, чтобы попытаться вникнуть в то, что нам сказано. Конечно, помогают раскрытию смысла Священного Писания замечательные книги духовного содержания; этому также посвящается проповедь в храме. И очень важно, чтобы слова Евангелия не проходили мимо нас, мимо нашего внимания, потому что эти слова — от Самого Бога, и нет ничего более важного, значительного и нужного для человека, чем Божие Слово.
Давайте подумаем о сегодняшнем чтении. Это история слепого человека, которого исцелил Господь. Ученики спрашивали: «За что ему такое — слепой с самого рождения? Кто согрешил, он или его родители?» То есть ученики восприняли этот страшный недуг как Божие наказание, как отвержение слепого человека Божиим Промыслом; но Господь отвечает: «Ни он, ни родители, но чтобы явились на нем дела Божии». И мы знаем, что Господь исцеляет слепорожденного, и это великое явление Божией силы свидетельствует о том, что для Бога нет ничего невозможного. Одновременно это чудо явлено для того, чтобы каждый страждущий понимал: страдание не должно нас разрушать, потому что над всеми нами — Господь. И если Господь кого-то посещает страданием, допуская болезни, печали и воздыхания, то не для того чтобы погубить человека, но чтобы на нас, при правильном восприятии скорби, явились дела Божии. Именно поэтому святитель Иоанн Златоуст называет скорбь школой любомудрия, то есть любви к мудрости, через которую познаются Божественное всемогущество и милость.
Каждый из нас проходит через скорби, которые мы на современном языке, заимствованном не из церковного Предания, а из науки, называем стрессами. Но, как ни назови, это скорби человеческие, когда и разум, и сердце словно погружаются в эту стихию страданий. Конечно, такое погружение подрывает и физическое здоровье, но нередко люди, проходя через скорби, делают из своего тяжелого опыта самые опасные выводы. Одни отрицают Бога: где же Ты, Боже, если я так скорблю? Другие, не отвергая Господа, ослабевают в молитве: просил у Господа, просил, а исцеление, избавление так и не наступило…. Но очень многие, проходя через испытания, укрепляются в вере, анализируя и правильно оценивая их последствия. Ведь если человек с определенного расстояния внимательно посмотрит на то, что когда-то привело его в состояние стресса, тяжести душевной, то может прийти к выводу: а ведь это было не напрасно. Вот почему святитель Иоанн и называет страдание школой любомудрия, то есть обретения особой мудрости. Наверное, это самый главный вывод, который мы должны делать, когда погружаемся в тяжелое состояние — либо по состоянию здоровья, либо через утрату ближних, либо через тяжелые житейские обстоятельства, связанные с неудачей по работе, раздорами в семье, да просто невозможно перечислить все причины, по которым мы погружаемся в глубочайшую скорбь. Но именно тогда мы и должны осознать, что не для нашей погибели, а для нашего спасения скорби допускаются Господом, и вспомнить слова Златоуста, что скорбь — это школа любомудрия, открывающая нам подлинный смысл Божественного замысла, в котором только любовь и забота о каждом из нас.
Сегодня мы вспоминаем страшные события в истории нашего Отечества. Во-первых, решение о разделении Руси, которое принял тогдашний вождь Ленин. До того единую Русь стремились разделить враги, а киевские князья, затем князья московские, цари, императоры стояли на защите единства страны. Но вот пришел такой господин или товарищ и ликвидировал единую страну, создав на территории исторической Руси независимые государства. Поскольку все, что делали революционеры, было связано с обманом народа, то и сделанное этим человеком несло в себе обман. С одной стороны, он подписал все эти декреты о том, что на территории Руси создаются независимые государства, но очень скоро от его решения мало что осталось. Но решение-то было! Верховный правитель принял решение разрушить свою страну, и мы знаем, что последствия того страшного решения и сегодня откликаются на судьбе всех нас — людей, живущих и в Российской Федерации, и на Украине, и в Белоруссии, и в других местах. Конечно, многие свыклись, многие даже считают, что все это хорошо; сколько голов — столько умов. Но великая страна, оплот Православия, сила, уравновешивавшая все другие силы, через эти страшные исторические решения ослабла. Впрочем, не настолько, чтобы с ней вообще перестали считаться, и потому сегодня мы лицом к лицу сталкиваемся с новыми проблемами, которые связаны опять-таки с тем, что предпринимаются опасные попытки ослабить наше Отечество. И верим, что Господь не допустит этого по молитвам святых угодников, по молитвам всех святых, начиная от отцов Киево-Печерских, отцов, во всех русских монастырях подвизавшихся, и особенно новомучеников и исповедников Церкви Русской. Верим, что по молитвам всех наших святых Господь приклонит милость Свою к народу нашему, к Церкви нашей и не допустит погибели.
Сегодняшний день связан с появлением страшного декрета о так называемом изъятии церковных ценностей. Церковь была готова, Патриарх Тихон был готов помочь голодающим: как только начался голод, Патриархом было принято решение отдать определенные церковные ценности, например, драгоценные ризы с икон. Но для каждого верующего человека было ясно и понятно, что такие священные предметы, как евхаристические сосуды, раки со святыми мощами не могут быть отданы, потому что иначе совершится святотатство. Святейший Патриарх со своими собратьями принимает решение помочь голодающим, в том числе передав им значительную часть церковных ценностей, но ведь не это было нужно властям! Им не нужно было, чтобы Церковь помогала голодающим, — им нужно было, прежде всего, скомпрометировать Церковь в глазах людей: вот посмотрите, у них такие богатства, а они не помогают голодным! И потому вслед за этим декретом, невзирая на позицию Патриарха Тихона и епископата нашего, готового отдать многое из церковных ценностей в помощь голодающим, начинается принудительное изъятие ценностей, сопровождавшееся осквернением святынь. Мощи вытряхивались из гробниц, святые сосуды, на которых совершается Святая Евхаристия, сваливались в кучу, и все это потом отправлялось либо на продажу за границу, либо на переплавку. Вот чего не могли вынести русские православные люди, и наступила великая скорбь, потому что гонители, провозгласившие себя народными избранниками, стали разрушать наши национальные святыни, несмотря на волю большинства народа. Да не просто разрушать — сколько же крови тогда пролилось! Сколько грязи было вылито на Церковь! Сколько мер было предпринято, для того чтобы, как говорил тогдашний правитель Ленин, расстрелять как можно больше реакционного духовенства! Вот что нужно было тогдашним властям.
Сегодня я говорю об этом в связи со столетием того страшного события. Наверное, те, кто задумал и кто совершал это особенно варварское и жестокое гонение, думали, что это конец: поставим точку, и кто же после такого в себя придет? Но Церковь доказала, что сильна не материальными ценностями, хотя они всегда бережно хранились в Церкви как как жертва верующих людей, как их дар Самому Богу. Но даже не этим сильна Церковь, но духом веры и способностью укреплять верующих, с тем чтобы они могли противостоять духам злобы поднебесной (Еф. 6:12).
Сегодня мы, конечно, не можем не скорбеть и о том, что происходит на братской Украине. Несомненно, те же духи злобы поднебесной ополчились на Церковь нашу, стремясь не просто разделить православных людей Руси и Украины, но сделать так, чтобы между нами пролегла пропасть. И не просто пропасть, но чтобы ров был выкопан, подобно тем рвам, которые используют во время военной операции, чтобы враг не прошел. Глубоко убежден в том, что поелику все эти усилия не от Бога и не по Божиему благословению, эта цель никогда не будет достигнута. Потому что, несмотря на любые перемены границ между государствами, Церковь единого народа, вышедшего из Киевской купели Крещения, как и сам народ, будет, несомненно, хранить в сердце своем, в памяти своей, в благочестивых обычаях своих великое наследие предков, идущее от князя Владимира до сего дня. Сегодня некие силы, якобы выступая за благо кого-то из наших народов, выкапывают эти рвы, думая, что тем самым обеспечат счастье и благополучие. Никогда ничего подобного не происходит — где ложь, где война, где ненависть, где попытки столкнуть людей, там не может быть и человеческого благополучия.
Еще и еще раз хочу сказать: мы с полным пониманием относимся к тому, как сегодня страдает Украинская Православная Церковь. Мы с пониманием относимся к тому, что Блаженнейший митрополит Онуфрий и епископат должны действовать сегодня максимально мудро, чтобы не осложнять жизнь своего верующего народа. Мы ко всему этому с пониманием относимся, но мы молимся и о том, чтобы никакие временные внешние средостения не разрушили духовное единство нашего народа. И просим Господа, чтобы духовные ценности, которые сформировал наш благочестивый народ под покровительством единой Русской Православной Церкви, и которые укоренены в душах и сердцах людей, принесли свой плод стояния за единство Церкви и за Божию правду.
Всех вас, мои дорогие, поздравляю с сегодняшним особым воскресным днем. И, размышляя об исторических событиях, которые мы сегодня вспоминаем, осознавая, что враг рода человеческого и сегодня сеет семена раздора на просторах Святой Руси, будем молиться за то, чтобы Господь сохранил всех нас, все народы Руси в единстве, благочестии, чистоте и силе, способной преодолевать прилоги вражеские. Молитвами святых угодников Божиих, и в Киево-Печерской лавре просиявших, и во всех других монастырях Руси, да поможет Господь Церкви нашей мужественно, мудро, со смирением, но и с силой продолжать укреплять народ свой в вере, благочестии и чистоте. Аминь. Христос Воскресе!
10.05.2022
ПРОСТО РАДУЙТЕСЬ тому, ЧТО ВЫ ЖИВЫ
Я чемпион по унынию. С чего вы взяли, что я радостный человек, я вообще не знаю. Это очень большая проблема — где черпать радость. На самом деле, правда в том, что радость всегда с нами, просто бывают такие обстоятельства, когда она очень глубоко прячется, но пока человек жив — он в радости. Основание нашей радости, основание нашего упования – это опыт переживания себя живым человеком, это само по себе очень хорошо, просто очень здорово. И об этом никогда не надо забывать, потому что мы, особенно люди городской культуры, народ ранимый, нас очень легко выбить из колеи, потому что мы привыкли к комфорту.
Привычка рефлексировать, по всякому поводу задумываться, тоже вредная. Меньше думаешь – больше живешь, как ни странно. Я наблюдаю за своей мамой, за бабушками знакомыми — это люди очень простые, они привыкли к труду, привыкли к трудностям, но они счастливы уже тем, что они утром проснулись, есть возможность выбраться на огород, все хорошо, все живы.
Опыт переживания себя живым человеком всегда идет вместе с опытом благодарности. Это своего рода духовное упражнение, и если его не практиковать, вы будете постоянно гоняться за иллюзиями — тем, чем нас мучает, насилует современная культура и особенно реклама. Это могут быть призраки успеха, здоровья, красоты. Принимать себя живым, принимать свое тело, свой возраст – это очень важно. Сравнивая себя с фотомоделями, осознаешь, что ты толстый, пойдешь и еще больше тортов съешь от отчаяния — но это лишь один из призраков.
Нам кажется, что родители нам что-то недодали, друзья у нас не такие, с Родиной не повезло, школа не та была. А вот у «правильных» людей, наоборот, была возможность учиться, у них были хорошие родители, там была настоящая порода, а я – сплошная неудача, и всё у меня не так. Чепуха это все, друзья мои!
Третий момент – это опыт смеха. Нужно над собой просто иногда поржать — именно не посмеяться, просто поржать. Не относитесь к себе серьезно. Преподобный Иоанн Лествичник, например, был известный «хулиган» и очень хороший педагог. Он говорил, что если одолевает уныние, ничего страшного, если вы предадитесь чревоугодию или лишний часок поспите. То есть, если ничего не помогает, если вы не можете погрузиться в метафизические бездны переживания себя как живого человека, или в экзистенциальный опыт переживания себя как человека благодарящего, или опыт смеха в постмодернистском вкусе, то просто наешьтесь и поспите — и проснетесь счастливым, радостным, солнышко будет светить.
Еще очень важный момент: людям, склонным к депрессии нельзя «сбиваться в стаи». Если у вас есть знакомый с такими проблемами, соблюдайте «карантин», чтобы он вас не заразил или вы его не заразили. Когда вы вместе, депрессия начинает резонировать еще сильнее. Об этом Достоевский очень удачно написал. Когда мармеладовы друг друга находят, очень грустно получается. Если бы по отдельности жили и хорошо питались… А то что же – Раскольников проснулся, ему Анастасия принесла спитой чай, и то он отказался пить. Конечно, пойдешь и зарубишь любого человека, не только старуху, если ты не высыпаешься и питаешься плохо. Что он там в первый день съел, помните? Пирожок и стопку водки, опьянел и упал в кусты, проспал несколько часов и проснулся от холода — что это такое? Конечно же, преступник вырастет из такого образа жизни.
Еще раз: сон, правильное питание, отдых, смех, благодарность — и не перегружайте себя мыслями, просто радуйтесь тому, что вы живы.
Архимандрит Савва (Мажуко)
25.04.2022
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
20.04.2022
Мимикрирую, чтобы быть как все.
три предательства Христа и себя
Священник Александр Данилов
Иуда является символом предательства. Хотя грех Иуды невозможно повторить, так как он не просто предал, но еще и виновен в убийстве Бога, сама по себе тема предательства не потеряла своей актуальности. Люди предавали, предают и будут предавать.
Евангелие дает нам несколько образов предательства. Я бы выделил три.
Предательство Петра
Предательство апостола Петра — это предательство из страха. Мир вокруг апостола Петра рушится. Тот, Кто казался непобедимым, незыблемым, Царем, Мессией, вдруг покорно следует на суд. Зло торжествует. Еще пару часов назад он бесстрашно бросился вперед, на пришедших за Иисусом. Рядом был все тот же Учитель, братья и мир был прост. Сейчас, греясь у огня, он один. Нет ни Учителя, ни братьев, ни надежды. Только страх. Этот страх, эта неопределенность толкают его на публичное отречение от Христа.
Современный человек любит жить в спокойном мире в окружении любящих и принимающих людей. Зло и добро — вещи ясные и понятные. Все под контролем. Но что, если привычный мир начнет рушиться? Что, если мои идеи перестанет поддерживать общество? Что, если я стану неудобным? Смогу ли я выйти против толпы? Смогу ли я остаться христианином?
Задумайтесь, каково было жить христианам в первые века или в Советском Союзе?
Каково жить в окружении людей, которые считают твою веру, твои идеалы, то, чем ты живешь, — вредным и ужасным бредом?
В такой ситуации легче подстроиться. Легче сказать «я не знаю этого человека».
Собственно, так и делали некоторые христиане и в советское время, и в первые века гонений, да и сейчас делают.
Предательство Петра — это предательство из страха. Предательство человека перед лицом торжествующего зла.
Предательство Иуды — закрыть глаза на зло
Сложнее с предательством Иуды. Сейчас я встречаю две точки зрения на его предательство: он предал Иисуса Христа или из жажды денег (самая классическая версия), или из желания подтолкнуть Христа к конфликту с религиозной элитой.
Это целенаправленное предательство из корыстных целей. Есть нечто, что мне нужно, и я ради этого, ради благой цели могу закрыть глаза на «грех». Я ради собственной выгоды закрываю глаза на то, что творю откровенное зло: подставляю, лгу, ненавижу, убиваю, распространяю ненависть, преследую тех, с чьим мнением не согласен.
«Целование Иуды». Россия, XV в.
Если предательство Петра эмоциональное, то предательство Иуды расчетливое. Ради «тридцати сребреников», ради некоего блага, высшей цели или просто личной выгоды я отступаю от Бога.
Причем трагизм такого предательства в том, что сам человек где-то на подкорке мозга, на дне сознания понимает, что творит зло. Он вынужден бороться с собой. Подавлять себя. Это чем-то напоминает самоубийство. Сознательно делая зло, сознательно совершая явный грех, я вынужден убивать часть себя. Убивать Бога внутри, чтобы не слышать. С каждым разом дыра внутри становится все больше.
Предательство толпы
Самое «интересное» предательство, на которое редко обращают внимание, — это предательство толпы. И оно прекрасно укладывается в символику Входа Господня в Иерусалим.
Господь Иисус Христос въезжает в Иерусалим, Его приветствует восторженная толпа, которая ждет, что Он сейчас исполнит все их чаяния. А что хотели обычные иудеи того времени? Собственно, того же, что хотели люди во все времена.
Во-первых, чтобы Иисус проклинал их врагов. Всем же хочется, чтобы Господь проклял всех, кто мне не нравится, кто вредит или придерживается чуждых идеалов.
Во-вторых, чтобы Он благословлял их самих и тех, кто им нравится.
Естественно, они жаждали некой социальной справедливости, божественного отмщения, потому что в Израиле в то время была не самая лучшая обстановка — он был присоединен к Римской империи и Рим правил достаточно жестко. Римляне подавляли любые попытки вольнодумства, восстания. Весь Израиль был как пороховая бочка, там постоянно шли выступления, восстания.
И многие ждали прихода Мессии как Царя-освободителя, который наконец установит общество социальной справедливости, в их понимании, конечно. Прогонит всех врагов, одержит победы, совершит некие преобразования на благо государства. Им нужен был царь-революционер.
И вот выходит Иисус, и все ждут в восторге, что вот Он, Мессия, Он сделает все, о чем мы только мечтали. А Он не делает ничего из этого.
Он не проклинает их врагов, Он не идет к римским легионам и не проклинает их. Он пошел к Своим обличать, не к чужим. Он идет в храм и обличает там.
Фреска «Изгнание торговцев из храма». Храм Пантократора в монастыре Высокие Дечаны, Сербия, XIX в.
«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12-13).
Он обличает Своих же соплеменников за лицемерие и жестокосердие. Обличает существующие порядки. Но Он отказывается брать власть. Он отказывается делать то, что от Него ждут.
И начинается разочарование. Предательство толпы, которая потом будет кричать: «Распни, распни Его!» Это предательство, основанное на разочаровании. На несоответствии Иисуса ожиданиям и мечтам людей.
Он действует не по плану
Они разочаровались в Нем, потому что, по сути, им нужен был другой. Им надо было, чтобы Бог действовал по установленному ими плану: врагов прокляни, этих — выгони, этих — уничтожь, этих — возвысь, это — одобри.
Иисус — неудобный Мессия. Он никогда не действует так, как от Него ждут окружающие люди. Он не действует по установленному плану. Вместо того, чтобы родиться в семье императора и сразу получить власть над миром, Он рождается в хлеву в небогатой семье. Вместо того, чтобы проклинать Своих гонителей или врагов Своего народа, Он молится о них и избегает открытого конфликта. Вместо того, чтобы стереть их в порошок, Он учит отвечать любовью. Вместо революций и восстаний Он проповедует Царство Небесное, которое приходит тихо и растет внутри человека. Вместо того, чтобы явиться первосвященнику после Воскресения, который после такого бы сразу забыл о гонениях на христиан, вместо этого Он является Своим ученикам, успокаивая их… Он неудобный, и эта толпа, которая сегодня встречает Его криками «Осанна», разочаровавшись через несколько дней, будет кричать: «Распни Его, распни!»
Потому что такой Мессия неудобен. Он не делает того, что они хотят.
И вот это разочарование в Боге сподвигает человека на предательство. Когда ты не ждешь ничего от Него, когда ты не хочешь себе Иисуса Христа из Евангелия. Ты хочешь создать образ Бога, который будет подчиняться тебе, чтобы Он проклинал тех, кого ты хочешь, благословлял то, что ты хочешь. Ты, фактически, затыкаешь Бога и говоришь: «Ты будешь делать так, как хочу я. Или Ты будешь таким, или Ты мне не нужен вообще».
И это предательство — в итоге одно из самых страшных, на мой взгляд. Когда мы разочаровываемся в Боге. Когда мы не готовы принять Его таким, каким Он описан в Евангелии, — свободным, неудобным, властным, порой даже непредсказуемым. Когда нам нужен Бог, который будет действовать по нами утвержденному плану.
Люди разочаровываются и отходят от Него. Все общество, следовавшее за Ним, отходит от Него, ища другие идеалы. Ища утешение у Вараввы. Им ближе скорее вот такой путь, революционер — тот, кто убивает других, тот, кого ненавидит римская власть.
Предавая, я убиваю в себе Бога
Все эти предательства — в первую очередь против самого себя.
Мы думаем справедливо, что если я предаю, делаю плохо другому. Но и себе тоже. Я предаю не только другого, я предаю самого себя. Когда я вижу зло и потакаю этому злу, когда я, как Петр, в страхе пытаюсь мимикрировать под окружающих или, как Иуда, пытаюсь ради своей выгоды предать Бога, закрыть глаза на откровенную мерзость или самому ее сделать. Или когда я разочаровываюсь в Христе и отворачиваюсь от Него, как толпа. Или даже желаю и ненавижу — ведь толпа срывается на ненависть.
«Отречение апостола Петра» Церковь св. Апостолов в Печской Патриархии
Это предательство самого себя. Любое предательство. Например, когда окружающие издеваются над кем-то, гонят его, а я вместо того, чтобы защитить слабого, мимикрирую, чтобы быть как все.
Когда все кричат на кого-то и ненавидят — и я вместе с ними буду ненавидеть. Потому что мне нельзя выделяться. Все воруют — и я ворую. Все лгут — и я лгу. Все блудят — и я буду. Каждый раз я убиваю внутри себя нечто ценное, чистое. Я фактически каждый раз пытаюсь убить внутри себя Бога. Потому что я вынужден заставлять хорошую часть себя замолчать, подавить ее. И в итоге с каждым разом становлюсь все чернее и бездушнее.
Есть надежда
На самом деле, как бы все мрачно ни звучало, всегда есть надежда.
Иисус Христос въезжает в Иерусалим, зная о том, что Его предаст Иуда, отречется Петр, что толпа, которая кричит Ему «Осанна», предаст. Все равно Он дает Себя на распятие ради всех этих людей. Ради тех, кто будет кричать: «Распни!» За тех, кто предаст Его.
И это вселяет надежду. Бог любит меня бесконечной любовью. И если Он меня так любит, если Он, зная о множествах моих возможных предательств, все равно за меня пошел на Крест и все равно дарует мне любовь, поддержку, благодать, новую жизнь, то, значит, у меня есть надежда, потому что мой грех все равно слабее, чем любовь Бога.
Господь из-за любви ко мне будет идти до самого конца. Ради меня Он будет идти до креста, до распятия, до Воскресения, несмотря на мое собственное предательство и мой грех. Он не дожидается, пока я приду к Нему, а Сам ищет меня, как пастырь потерянную овцу. Он любит меня, и Он будет искать встречи со мной несмотря ни на что. Он спустится со мной в самые мрачные глубины моей души. Он не испугается моей самой противной грязи.
06.04.2022
ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ОСУЖДЕН ТОЛЬКО ЗА ОДНО – ЗА ТО, ЧТО ОН НЕ УВИДЕЛ БОГА
В СВОЕЙ ЖИЗНИ
На Страшном Суде – величайшем событии человеческой истории, связанным с вечной жизнью и смертью каждого из нас, человек будет осужден только за одно – за то, что он не увидел Бога в своей жизни. Оправдан человек на Страшном суде будет только одним: «Вы увидели Меня».
В Евангелии мы читаем именно об этом: «Наг был, и вы одели Меня, голоден, и вы накормили, болен, и вы посетили Меня». И напротив – вы не увидели Меня, когда Я был болен, когда Я был в темнице, когда Я нуждался в вашей помощи. Вот какое задание дает Бог человеку, посылая его в мир, – постичь и увидеть Бога. И от того, выполнит человек это задание или нет, зависит вся его будущая учесть.
Суд Божий будет состоять не в карах, не в громах и молниях, а в том, что мы сами почувствуем, где наше место, увидев самих себя и бесконечную Божественную любовь к человеку. Каждый человек без исключения предал эту любовь. Мы восчувствуем всем существом своим, что каждое зло, принесенное нами в мир, каждый грех – были распятием всемогущего великого Существа, Которое всего Себя отдало за нас.
Всё то, что мы скрываем от других и порой даже пытаемся скрыть от самих себя, всё, что наиболее стыдно для нас, всё раскроется пред лицом всевидящего Бога, перед взорами нашей души. В ужасе будут стоять люди, ожидая последнего приговора своего Создателя. Невозможно представить, как будут трепетать тогда сердца каждого из нас. «Все обнажено суть, – говорится в церковном песнопении, посвященном этому событию, – ничто не утаится».
Митрополит Тихон (Шевкунов)
27.03.2022
Крестопоклонная неделя
Те, кто избрал путь христианства, пусть не ожидают ничего, кроме Креста. Так было со времен Христа. Его жизнь нам всем пример и предостережение: каждый должен незримо сораспять себя Христу, ибо это единственный путь ко спасению. Хотим воскреснуть со Христом – должны сперва смириться в Нем, также стерпеть все унижения в безумном мире сем, который нас пожирает и исторгает.
Да, мы должны быть распяты на глазах всего мира, прилюдно. Ибо Царство Христово не от мира сего и миру ненавистно, даже в лице одного человека, даже на мгновение. Мир готов (причем в любое время) принять лишь антихриста.
Не удивительно, что трудно быть христианином, почти невозможно. Никто сознательно не изберет жизнь, в которой чем праведнее живешь, тем быстрее умрешь, потому-то мы вечно ропщем, стараемся облегчить себе жизнь, пойти на компромисс со своей христианской верой, хотим и в мире сем преуспеть, и жизнь вечную стяжать. Но выбор сделать придется: либо счастье мирское, либо – вечное.
Дай же нам, Господи, силы идти путем Креста – иного для христианина нет.
Иеромонах Серафим (Роуз)
18.03.2022
Обращение Патриарха Кирилла
Возлюбленные собратья-архипастыри!
Дорогие отцы, братья и сестры!
Мы переживаем сегодня непростой исторический период: все наши мысли, тревоги и молитвы связаны с происходящими событиями на Украине. Но даже в самые трудные времена испытаний наш народ искал помощи у Пресвятой Богородицы, которая всегда была усердной ходатаицей и заступницей Святой Руси.
Во дни Великого поста, когда Церковь в покаянии предстоит Господу, обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, с призывом читать ежедневно «Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии» с прибавлением к нему утвержденной ранее молитвы о восстановлении мира.
Обратим же наши взоры и воздыхания к усердной Заступнице рода христианского, дабы по Ее неотступному материнскому ходатайству Человеколюбивый Господь приклонил Свою милость к нашим народам и даровал крепкий и необоримый мир.
Молитва о восстановлении мира
Владыко Многомилостиве Господи, Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых равноапостольных великого князя Владимира и великия княгини Ольги, святых Новомучеников и исповедников Церкви нашея, преподобных и богоносных отец наших Антония и Феодосия, Киево-Печерских чудотворцев, Сергия, игумена Радонежского, Иова Почаевского, Серафима Саровского и всех святых, благоприятну сотвори молитву нашу о Церкви и о всех людех Твоих.
От единыя купели Крещения, еже при святем князе Владимире, мы, чада Твои, благодать восприяхом, — дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди!
Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни.
Благодатию Твоею власти предержащие ко всякому благу настави, воинов — в заповедях Твоих утверди, лишенныя крова — в домы введи, голодныя — напитай, недугующая и страждущая — укрепи и исцели, в смятении и печали сущим — надежду благую и утешение подаждь, на брани убиенным — прощение грехов и блаженное упокоение сотвори.
Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, яко да во всех странах наших единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, со Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков. Аминь.
15.03.2022
Мудрые мысли
Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом признать Его правоту, согласиться со всеми теми путями, пусть даже непостижимыми и непонятными сейчас для нас, которыми Богу угодно вести человеческий род, каждого отдельного человека – ко спасению. Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом довериться Ему как своему Творцу, как бесконечно любящему Родителю, как самому близкому во всей Вселенной Существу. Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом благодарить Его за всё.
Вера в Бога – это то, сможем ли мы увидеть в Боге именно сейчас самый высокий смысл нашей жизни, самое горячее и искреннее наше стремление, самую желанную надежду и главную цель. Где взять такую веру? Каждый к ней способен, и немало людей когда-то испытали такие драгоценнейшие моменты настоящей веры. А как ее обрести? «Ищите и обрящете, толците и отверзется вам» (Мф. 7:7). Старайтесь – и Господь откроется нам в таком, о чем мы теперь не можем даже помыслить.
Мы знаем, чего ждет от нас Господь. Смиренный и кроткий, Он обращает к нам Свое слово: «Сыне, даждь Ми твое сердце» (Притчи, 23:26). И ждет от своего чада ответа на Свою просьбу. Возделывая в себе благодарение, мы возделываем в себе Богоугодную духовную жизнь. Возделывая в себе христианина, живущего по заповедям Отца, мы возделываем в себе сына или дщерь Божию.
Митрополит Тихон (Шевкунов)
07.03.2022
Великий пост: в поисках смысла
В центре нашего церковного года – Пасха. Она стоит не просто неуловимо плавающей датой, но и внушительной смысловой конструкцией. Можно даже сказать так:
В начале была Пасха. И Пасха была с Богом. И Бог был Пасха. Все от Пасхи произошло, и без Пасхи ничего бы не было, что было
Чем Церковь жива? Пасхой. От Пасхи, как круги по воде, расходятся во все стороны и наши богословские порывы, и церковные уставы, и богослужебные правила. Исходят от Пасхи, в Пасху возвращаясь, вновь замыкаясь и сходясь в этой светлой и радостной Тайне.
А что такое Пасха? На этот вопрос нельзя ответить раз и навсегда. Этот вопрос невозможно закрыть. Мы отвечаем на него каждый год. Ищем ответа очень долго, каждый для себя и все вместе. В этом вопросе и лежит смысл Великого поста.
Великий пост – это долгое, семинедельное отвечание всей Церкви на вопрос: «Что такое Пасха?» Длящееся незавершенное действие. Незавершаемое, но увенчиваемое ответом: «Воистину воскресе!»
Великий пост – дело всей Церкви. Нельзя «поститься про себя». Великий пост – не мое личное дело, не личное дело патриарха или священника, это наше общее дело. Как это дело назвать одним словом? Богомыслие. Великий пост – событие богомыслия всех православных христиан без исключения. Никто из православных христиан не должен остаться вне поста, то есть вне работы созерцания Страстей и Пасхи. Об этом говорит и 69-е правило святых апостолов: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец не постится во Святую Четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пяток кроме препятствия от немощи телесныя, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен».
Не хочешь быть отлучен от общения церковного? Постись.
А если я просто не могу такое есть! Я просто не выдержу!
Вот ради таких вопросов и стоит искать последний смысл постного порядка. Воздержание от пищи – не цель поста и даже не его смысл. Пост не в пище.
Цель поста – богомыслие Страстей и Воскресения.
Воздержание от пищи – средство, не цель и даже не отличительная особенность поста, это некий метод, способствующий этому богомыслию, созерцанию смыслов. Таким образом, у поста есть два аспекта – центральный и подчиненный. Воздержание от пищи и другие ограничения носят служебный характер по отношению к главному делу поста – всецерковному богомыслию.
Что нам дает такая расстановка акцентов? Богомыслие – главное, воздержание от пищи – служебное, подчиненное, не абсолютное. Стратегии постного воздержания могут быть разными. Не для всякого человека отказ от рыбы или молока будет способствовать созерцательной работе. Кого-то эти аскетические опыты, наоборот, отвлекут от созерцания. Неразумный пост не должен стать препятствием к богомыслию, как и распущенность или беспечность в воздержании. Пост для человека, а не человек для поста.
Критерий постных ограничений: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал Страсти Христовы? Это простой вопрос. Он очень многое проясняет в наших церковных уставах, снимая целый ворох пустых вопросов. Из него надо исходить, когда пытаешься определить свою меру аскетического усилия. Хочешь определить свою меру поста, спроси себя еще раз: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал Страсти Христовы? Есть люди, которые не могут ругаться или врать, если в комнате есть иконы. В церкви мы инстинктивно, не сговариваясь, говорим шепотом. В храме нас укрощает священное пространство. Великим постом нас обуздывает священное время. Если в святые недели я предаюсь богомыслию, разве я могу вместе с этим развлекаться на пирушке или смотреть комедию? Все очень просто.
Пост – дело всей Церкви. Общецерковный характер поста заключается в том, что в большие посты вся Церковь, то есть каждый крещеный человек, даже ребенок, получает конкретное церковное задание, тему для созерцания и богомыслия: если это Рождественский пост, тема – «Воплощение Бога Слова, Творца нашего мира», если Великий пост – «Страдание Господа, Его смерть и победа над смертью». Для того чтобы это богомыслие буквально заполнило всего человека, приходится отказаться, во-первых, от внешних впечатлений, хотя бы ограничить их, чтобы найти место для созерцания, во-вторых, правильно настроить свой навык питания, потому что избыток пищи, ее качество сильно влияет на способность концентрироваться, собирать внимание, укрощать эмоции.
Пост – дело всей Церкви. Из чего это следует? Из Прощеного воскресенья. Мы просим друг у друга прощения не для того, чтобы лишний раз всплакнуть и освежить эмоции. Хотя это тоже бывает полезно. Если мы все вместе приступаем к одному большому и серьезному делу, нам следует закрыть все личные и несущественные вопросы. Ничто не должно мешать этому большому делу. Нельзя делать большое дело, не забыв себя, не оставив всю суету и мелочность, недостойную великой задачи.
Мы просим друг у друга прощения в канун поста, чтобы вновь пережить и обнаружить единство, вступить в пост вместе, соборно. Поэтому в чине прощения участвуют все, ругался ли ты с кем-то или ты кротчайшее существо – войди в церковное единство, не только осознай, но и переживи дело поста как дело всей Церкви.
Разрушит ли наше единство и соборность разнообразие стратегий воздержания от пищи? Нет. Потому что это всего лишь средство. Единство разрушает отказ от всецерковного дела созерцания Пасхи Крестной и Пасхи Воскресения.
А как это – созерцать всей Церковью? Прежде всего – быть на церковной службе. Богослужение есть частный случай богомыслия. Храм – учебная аудитория созерцания. Здесь мы перенимаем опыт богомыслия древних мистиков и пророков. Научишься слушать и понимать церковную службу – поймешь все богословские тайны Евангелия.
Опыт постного всецерковного богомыслия – постное богослужение. Есть такие счастливцы, которые умеют хранить огонь церковного богомыслия и вне церковных стен. Для нас это велико и почти недостижимо. Но в Церкви этот опыт доступен каждому. Надо просто попытаться. Всецерковное богомыслие приучает и готовит к непрестанному созерцанию.
Это опыт не только богословия и богомыслия, но еще и опыт красоты, потому что постное богослужение – это очень красиво.
Прятаться от этой красоты – глупо.
Прятать эту красоту – преступно.
Архимандрит Савва (Мажуко)
23.02.2022
Земная жизнь Иисуса Христа
В преддверии Великого поста предлагаем вам посмотреть фильм о земной жизни Спасителя, созданный студией «Неофит».
Вся география Святой Земли – это воспоминания о шагах и деяниях Господа Иисуса из Назарета. Создатели фильма шаг за шагом проходят жизненный путь Господа…
14.02.2022
Сокровенный Христос
Школьником я впервые оказался в Третьяковской галерее. Это был второй год моего воцерковления, и я с жадным восторгом ходил по залам иконописи. Там и правда есть на что посмотреть – образа почтенной древности и подлинного мастерства. Это было много лет назад, но из всех изображений ясно и отчетливо помню только один образ, который буквально вошел в душу, – Спас из Звенигорода.
Для меня вовсе не важно, что это Андрей Рублев и XV век. Кажется, тогда я даже не обратил на это внимания. Огромная доска с утраченными красками – даже левкас сошел, – и небольшой островок Лика. Ни благословляющих рук, ни Евангелия, ни нимба нет на этой иконе, надписание Священного Имени утратилось, и только Лицо Спасителя, Его Пречистые Очи!
У подростков нет привычки подолгу стоять перед картинами в музее. Но я остановился и не торопился уходить, стоял, а потом и сидел, и это было тем более странно, что я не смотрел на Образ – всего лишь оставался рядом, изредка подымая глаза. Мне было достаточно просто быть в Его Присутствии. Как будто не краска сошла с доски, а наоборот, Христос заглядывает в небольшой проем, который Он Сам пробил в этот мир, и там, где сошло косное и давно умершее дерево, глаза в глаза можно повидаться с Богом.
Это прекрасно!
И очень страшно!
Я это понял, когда оказался в зале с иконописью XVII века. Многофигурные, красочные, утопающие в золоте и буйстве орнамента иконы, такие роскошные, что кружится голова. И они на самом деле красивы и праздничны. Но слепящая позолота и иконное многолюдство не только кричат о торжестве Православия, о богатстве и силе нашей веры, о нашей религиозной правоте. Этот восторг красок и фигур прячет Христа, Он просто утопает в этой «сладости церковной». Именно так я переживаю следы религиозного триумфа, которые остались в церковном искусстве.
Троицу – бессмертное творение Андрея Рублева, созданное в единстве простоты, святости и художественного гения, столетиями прятали под толстой золотой ризой, усыпанной драгоценными камнями, тяжелыми нимбами и цатами. И таких золотых окладов было несколько, так что сама икона смотрелась бедной сиротой, которую еще терпят из жалости и сочувствия ради очевидных заслуг дальних родственников.
С Христом трудно. Особенно один на один. Это глубина, на которую мы не заходим, потому что нескромно и дерзко, и отовсюду сочувственно кивают:
– Кто ты, а кто Христос! Понимать надо!
Но я открываю книгу Деяний апостолов и послания Павла, и они говорят совсем о другом: христиане – это люди, которые живут Христом! Не религией – она еще только оформлялась в апостольский век, – а Христом. Они с нетерпением ждали Его возвращения, жили Его Присутствием. Когда апостол Павел говорит, что крестившийся облекся во Христа, он ни капли не лукавит: не в религию облекались первые ученики, а во Христа, и правду этих слов они ощущали кожей! Главным молитвенным призывом весны христианства был апокалиптический возглас: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Ученики звали Его, жаждали Его Явления и не хотели ничего знать, кроме Иисуса, и притом распятого!
А потом пришли более осторожные поколения христиан, которые всерьез призывают усилить молитвы, чтобы отсрочить день Его Пришествия, и этим людям мы должны сказать спасибо, потому что они хотя бы так напоминают об этом дне и Того, Кто обещал прийти.
Только совсем недавно в тюрьмах и ссылках томились христиане, у которых было отнято все – храм, богослужение, роскошные библиотеки и полнокровные хоры, высокие колокольни и многолюдные праздники – и они были рады чудом сохранившейся страничке из Евангелия, которую целовали со слезами как великое утешение, как свидетельство Присутствия Того, Кого мы так усердно прячем и от Кого сами прячемся в уютном золоте религии. Эти нищие и голодные страдальцы в ссылках и тюрьмах заново открывали Христа и жили Его Присутствием, им так близко было ликование первых учеников, которые очень хорошо знали, что значит облечься во Христа, жить Христом, оставив все лишнее позади, отдав свое сердце и жизнь одному лишь Иисусу.
И вот Он – Спас из Звенигорода, который пришел, как призыв и пророчество.
Словно мы маленькие дети, которые отвлекаются на все пестрое и блестящее, и нашему незрелому вниманию нужна помощь и поддержка. Уж не сам ли Христос – Великий Детоводитель – обрушил всю эту позолоту, стряхнул массивный киот, опрокинул лампады, разбросал подсвечники и даже саму икону не пощадил, чтобы убрать все лишнее, все отвлекающее?Чтобы наконец встретились мы лицом к лицу, глаза в глаза, без суеты и спешки.
Только Христос и я.
И тишина.
И молчание.
Архимандрит Савва (Мажуко)
09.02.2022
Запах хлеба
Для некоторых людей Причастие – немыслимый подвиг. И что я говорю? Не для некоторых. Для многих. Может быть, для большинства. И я сам отношу себя к этому большинству. Евхаристия такая святыня, что ты умом чувствуешь, кожей понимаешь, что прикасаешься к чему-то действительно священному. Ты, человек из плоти и крови, со своими мелкими мыслями, суетой и тревогой, не просто касаешься Тела Бога, но вливаешь в свои жилы Его священную Кровь. Кровь Бога омывает твое сердце, меняет тебя, возвращает тебя самому себе. Это невероятно. Но это так. Как это происходит? Как это вообще стало возможным? Как я после этого остался жив? Говорить об этом можно много. Слушать – нечего. Если сам не пережил на собственном опыте. А если пережил, предпочтешь молчание. Это – правда Евхаристии – священный трепет от прикосновения подлинной святыни, почти испепеляющий ужас священного. И рядом – совсем другое – детски-мирная радость, «тишина неизглаголанная», радость быть, дышать, молиться, бегать, ликовать – оттого что жив навсегда и окружен навсегда живыми.
Символ священного ужаса – священник стоит у престола и будто из самой глубины отчаяния – «Боже, очисти мя грешнаго!». Символ мирной радости – ребенок, жующий просфорку. Дети страшно любят просфоры. Вы тоже заметили? Так весело смотреть, когда какой-нибудь малыш, удерживая двумя «лапами» «святую булочку», пыхтя и отдуваясь, с предельной серьезностью уплетает «Божий хлебушек». И действительно, что-то бесконечно мирное в самом облике священного хлеба и вина. Как спокойно становится, тихо на душе, когда смотришь на просфоры. Воистину – мирная жертва!
А для себя – тонкий и нежный момент литургии. Стоит священник в алтаре. Вот-вот запоют «Верую». Берет батюшка в руки покров, которым накрыты Чаша и Дискос, и начинает «веять» над святыней, читая Символ веры. И мне всегда радостно брать в руки этот покров, потому что тонкий запах вина и хлеба пробивается через него, и от этого так хорошо на душе становится, так спокойно и радостно.
Как вообще в литургии сочетаются эти два невероятных состояния: детской мирной радости и священного трепета? Все очень просто. Не с безликой святыней, не с грозными космическими стихиями мы сходимся в Евхаристии.
К нам навстречу идет Живой Бог, наш настоящий и подлинный Отец, любящий и нежный. Это Он касается нас, Его Кровь обновляет наши души, Его Дух оживляет наши тела. Страшно. И – радостно.
Настоящая икона Евхаристии – евангельская история об умножении хлебов. Она есть в каждом из четырех Евангелий. Старая, очень старая история. Христос проповедовал целый день в пустынном месте, люди устали, до жилья далеко, кормить нечем – у апостолов нашлись только пять хлебов и две рыбки – но разве накормишь этим столько народу? А Господь просто помолился, благословил – и всех накормил. Обычное чудо – так мы, христиане, и думаем устало, не замечая, что чудо не может быть обычным. Мы ведь и удивляемся этому как-то тускло, без энтузиазма: да, Бог сотворил чудо, накормил пять тысяч человек, но разве Богу стоит какого-то труда сотворить чудо? Он же – Бог, всемогущий Творец и Промыслитель, Ему должно быть легко и исцелять, и воскрешать, и умножать хлебы? Но уже в древности понимали: история с хлебами – особая. Евангелист Иоанн, который не отличался склонностью повторять в своем Евангелии то, что уже до него сказали другие евангелисты, все же помянул чудо о хлебах в своем таинственном благовестии, и помянул в той самой шестой главе, в которой подробно пересказывается беседа Христа о Хлебе Небесном, то есть о Евхаристии. Чудо с хлебами было иллюстрацией для прояснения богословия Евхаристии. Это было не просто чудесное событие, но прежде всего знамение, живая икона Вечной Литургии.
А что такое Евхаристия? Трудно объяснить в двух словах, особенно человеку нецерковному. Слова подбираются с трудом, сопротивляются, требуют оговорок и уточнений. Даже для богослова это непростая задача. Но Господь принес нам этот дар, доступный каждому – и ученому и невежде, и богослову и простецу. Не можешь мыслью охватить эту тайну – просто смотри на икону Евхаристии – на чудо умножения хлебов, и не гордись, а смиренно подойди к потрясенным апостолам, трепетными руками раздающим народу хлеб, и приступи к этой тайне богообщения, впусти Христа в свою жизнь, в свою кровь, в свою плоть, в самые глубины твоей души и проси, чтобы ее внутренние хранилища, темные и необозримые, озарились светом Его любви, чтобы Христос оживил тебя, напоил подлинной жизнью, потому что именно в этом и есть смысл Евхаристии – оживить мертвецов, напитать наши души и тела – жизнью подлинной, Божественной. И это настоящая, очень личная и интимная встреча с Богом Живым. Не с идеей, не с учением или философской системой, не с таинственной нетварной энергией. Он Сам – Творец мира, выдумавший и меня и мою историю, – встречается лично со мной в самых глубинах меня самого, в таких безднах моего существа, о которых я и сам не помышлял…
Христос говорил о Хлебе Небесном – и ученикам, и иудейским законникам. Его не поняли. Не услышали. А кроткий и молчаливый ученик, мальчик Иоанн, просто все запомнил, предчувствуя, что это очень важно, и мы все потом поймем. И он не ошибся, апостол Любви. Потому что сначала – опыт, потом – понимание, и вера приходит вслед за Встречей, которую никто не ожидает, которую нельзя запланировать или заказать. Но только так мы и становимся верующими – лично встретив Бога, застигнутые Им врасплох. И оттого так тревожно и радостно идти к Причастию – на свидание с Богом, понимая, с Кем ты увидишься, Кому причастишься, Кто навсегда останется с тобой.
Архимандрит Савва (Мажуко) (Из книги «На руках у Бога. О радости быть христианином»)
20.01.2022
Крещение Господне
Господь наш Иисус Христос пришел на Иордан, чтобы сотворить тот путь нашего спасения, к которому приобщился каждый из нас, — святое Крещение.
Сам Он не нуждался в крещении покаяния. Но в этом нуждаемся мы: и в крещении покаяния, и в крещении соединения с Богом, и в погружении в решимость быть все время со Христом, исполнять слово Отца Небесного, которое прозвучало над всем миром в этот день, над всем миром и над маленькой, узенькой речкой Иордан, в которой совершалось крещение: …Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение (Лк. 3, 22).
Господь так ведет спасение каждого из нас, что в душе человека, воспринявшего Бога, воспринявшего слово Божие, совершается великое богоявление. Оно становится смыслом нашей жизни, залогом вечной, непостижимой для нас, но по Промыслу Божию предлежащей нам жизни вечной. Становится для нас залогом главного, самого важного, что есть в нашей жизни, — богоявления и богообщения.
Как является Бог в нашей душе? У всех это неповторимо и для каждого это бесконечно важно. Порой это не передать другому, но это совершенно явственно звучит в наших душах. Звучат эти слова Божии: «Да, это совершилось в твоей душе — богоявление, и совершил его Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Это та вера, та сила и та убежденность православных христиан, которая не дает нам сломиться перед искушениями, перед житейскими испытаниями, перед испытаниями бо´льшими, чем простые житейские. Перед испытаниями крестными, которые предлежат каждому православному христианину.
Промысл Божий ведет нас ко спасению вслед за крестившимся, проповедовавшим, совершающим великие чудеса, отдавшим Себя на распятие и воскресшим Христом. Все это, только в бесконечно меньшей степени, надлежит пройти каждому православному христианину.
Митрополит Тихон (Шевкунов)
17.01.2022
КАК ПРЕВРАТИТЬ СМЕРТЬ В ПЕРЕХОД
К НЕТВАРНОМУ СВЕТУ
Время между Рождеством и Крещением всегда было периодом зимней пасхальной радости. Где-то в глубине каждой человеческой души живет желание погрузиться в состояние непрерывного счастья, в то состояние, когда мир наполняется светом, тьма где-то прячется за горизонтом, а мир становится похожим на огромную детскую улыбку. Но наше житейское счастье похоже на отражение солнечных бликов на лазурной глади житейского моря. Набежала одна волна, вторая, подул ветерок искушений, небо заслонили тучи скорбей, и море тотчас стало хмурым, а вся беззаботная солнечная радость куда-то мгновенно пропадает.Протоиерей Игорь Рябко
09.01.2022
Рождество Христово
Знаете, о чем я каждый раз думаю, когда наступает Рождество? Наверное, о том же, о чем и вы… О том, как мог Господь прийти в этот мир – настолько неуютный, настолько холодный, настолько враждебный. В мир, который был доверен людям совсем в ином состоянии, а в результате стал таким. Как это необъяснимо, как это таинственно, как это невозможно… И в то же время – реально.
Мы очень часто чувствуем себя на земле потерявшимися, заблудившимися, сбившимися с пути. Но – не пропавшими совершенно. Почему? Потому что есть Он, пришедший сюда за нами однажды, став Человеком, и не оставляющий при этом никогда. И каждый, кто хочет быть с Ним, находится, перестает заблуждаться и путь – обретает. И постигает, что значит сказанное им о Себе: «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6).
И еще я думаю о другом… О том, что было бы, если бы Он не пришел. Как страшно это было бы, как беспросветно темно. Но в том-то и дело: не прийти Он, Всемогущий, не мог. Он никогда не бросает тех, кого любит. А любит – всех, кого создал, кому дал этот удивительный дар – бытия. И не менее удивительный дар – свободы.
Он всегда близок к нам, хотя мы можем не чувствовать, не сознавать этого. Ближе, чем одежда, в которую мы одеты, чем воздух, которым мы дышим. Но сегодня такой день, когда Он, кажется, еще ближе – если только это возможно.
И главное, чего хочется пожелать сейчас и всем, и себе самому, это никогда этого ощущения не терять. В нем для нас – всё.
Игумен Нектарий (Морозов)
04.01.2022
Рождественское послание епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Фомы
Досточтимые пресвитеры и диаконы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Христова.
«Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, ангели и человецы духовно да торжествуют: яко Бог во плоти явися» (стихира праздника).
В сегодняшнюю святую ночь наши души наполнены радостью и ликованием о пришествии в мир Мессии — Богомладенца Христа. Встречая преславное Рождество Спасителя, мы, как и более двух тысячелетий назад вифлеемские пастыри, слышим заветные слова ангела: «я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10–11).
Превечный Бог облекся в плоть, родился от Пречистой Девы Марии в убогой пещере, и в Нем всё человечество обрело надежду на спасение и вечную жизнь, открыло для себя неиссякаемый Источник безграничной и беспредельной любви Творца к Своему творению. Как об этом точно поется в церковных молитвословиях, «Царь Небесный за человеколюбие на земли явися и с человеки поживе!» (Богородичен 8-го гласа).
Встречая нынешний дивный праздник и размышляя над этим странным и преславным таинством (канон праздника), наше сердце преисполняется благодарности Создателю и побуждает нас к деятельному ответу на Любовь Божию, явленную в Рождении Спасителя.
Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость; принадлежит Смиренному, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого… Это день, в который ниспослан нам дар, которого мы и не просили, поэтому справедливо ли было бы, если бы мы отказали своим братьям, вопиющим к нам и просящим у нас милостыни?»
Эти слова преподобного Ефрема призывают нас к подлинной цели христианской жизни — во всём уподобиться Христу, стать источником бесконечной радости и всеобъемлющей любви для других.
Призываю всех вас открыть свое сердце окружающим, проявить внимание к нуждающимся в нашей заботе. Быть может, кто-то давно ждет нашего звонка или письма или одинокая женщина в почтенном возрасте из квартиры напротив ищет помощи по дому. Возможно, дети, которые лишены родительского тепла, ждут маленького рождественского чуда. И если кто-то рядом лишен радости этого семейного праздника, утешьте его, пригласите в свой дом на праздничную трапезу и подарите счастливые минуты простого человеческого общения.
Дорогие братья и сестры, с благоговением и трепетом восхвалим Рождество Христово, озарим наши сердца светом Вифлеемской звезды и исполнимся Божественного веселия. Да подаст каждому из нас родившийся в Вифлееме Богомладенец Христос внутреннюю силу, дабы преображать этот мир любовью и добротой.
29.12.2021
Электронная версия газеты
«Клин Православный» (16.12.2021)
Вышел новый номер газеты «Клин православный». Предлагаем вашему вниманию его электронную версию.
Главная тема нового номера газеты «Клин православный» – 800-летие святого благоверного князя Александра Невского. Он был политиком, который заложил основы российской государственности, искусным дипломатом, воином, одержавшим победу в 17-ти битвах. Памяти святого посвящены материалы на 4-ой и 5-ой страницах: его жизнеописание, личная история о чудесной помощи св. Александра Невского и интервью с протоиереем Александром Союзовым о роли и значении в истории России этого святого.
Протоиерей Олег Денисюк рассказывает о военно-патриотическом клубе «Сим победиши» имени св. блгв. кн. Александра Невского при Успенском храме с. Демьяново.
Теме Рождества Христова посвящена статья протоиерея Бориса Балашова «Ветхозаветное Первоевангелие», рассказывающая о том, что первую весть о будущем спасении человеческого рода дал Сам Творец после грехопадения Адама и Евы.
«Отмечать ли православным Новый год?» – своим мнением по этому довольно распространенному вопросу делится преподаватель Воскресной школы Петропавловского храма пос. Малаховка Наталья Волкова.
Об иконописных образах свт. Николая Чудотворца, чью память Русская Православная Церковь празднует в декабре, в своей статье рассказывает иконописец Геннадий Алексеев.
Кроме того, мы продолжаем публиковать живые воспоминания протоиерея Саввы Щербины о необычных послушаниях в его служении. В этом номере о. Савва рассказывает о путешествии на Северный Полюс, где он оказался не только в качестве священника, но и спортсмена-парашютиста.
Газета «Клин православный» 16 декабря 2021 г.
21.12.2021
ПРАВОСЛАВНЫЕ ИСТОРИИ
Их подъезд был особенным.
Каждое утро в лифте появлялось маленькое объявление. Чаще содержание было таким: «Улыбнись, сегодня особенный день». Иногда это было напоминание «Обними близких», «Вспомни про тех, о ком забыл».
Люди уже привыкли к этим необъяснимым запискам и каждый раз ждали утро, чтобы узнать напоминание сегодняшнего дня.
Перед Новым годом в подъезде появлялся большой ящик для писем. Он был не только для детей, но и для взрослых. Последние стеснялись участвовать в этом представлении, но всё же, поддаваясь соблазну, тоже чирикали пару строк и опускали в ящик. Они сохраняли анонимность, и это успокаивало их.
Но при этом каждый из этих взрослых людей становился на шаг ближе к тому радостному трепету, который был только в детстве.
Раз в месяц кто-то приносил конфеты.
Ставил на табуретку и писал: «Угощайтесь, сегодня ТОТ САМЫЙ день». Дети спрашивали разрешения у родителей, а те не решались попробовать лакомство.
Но постепенно люди привыкли и перестали во всём видеть обман. Их тревоги улеглись, а чьё-то доброе сердце начало мастерить мостик доверия.
Конечно, им хотелось знать, кто это. Но ни разу не удавалось им поймать доброжелателя.
Потом люди перестали замечать все эти вещи, воспринимали их, как нечто само собой разумеющееся.
Но однажды в лифте не появились заветные строчки.
Как раз прошёл слух, что не стало одного мужчины, над которым многие потешались.
Он зимой и летом ходил в тренировочных штанах, а ещё от него постоянно исходил аромат чеснока. Дети избегали его, а взрослые что-то недовольно бурчали.
В тот день один мальчик пришёл очень расстроенный и сказал отцу: «Папа, я хочу продолжить дело дяди Игоря. Я уже помогал ему развешивать объявления, но теперь… Можно я буду писать их сам?»
Папа предупредил его: «Если люди узнают, то, вероятно, будут смеяться над тобой. Ты же помнишь Чудика?»
На что мальчик серьёзно сказал: «Пусть смеются. Я хочу, чтобы всем было хорошо. А ты говорил, что смех — это здорово. Разве нет?»
Отец взъерошил волосы сына и сказал: «Я помогу тебе. Только скажи, что нужно делать».
Каждый вечер мальчик готовил маленькую записку, которую вешал в лифте с напоминанием о чём-то важном.
Раз в месяц, как раз в тот день, когда ушёл дядя Игорь, он покупал на свои карманные деньги много-много конфет и укладывал их в привычном месте. Как делал это мужчина в день своей пенсии.
На Новый год он мастерил почтовый ящик и давал людям возможность написать письмо, которому суждено остаться без ответа…
Папа всегда помогал ему, как и обещал.
Мальчик знал, что сейчас дядя Игорь где-то смотрит на него и улыбается. Он радуется, что кто-то продолжает его доброе дело.
А если кто-то и смеётся над ним, так это же хорошо… Смех — это здорово!
13.12.2021
ШАНС НА ЖИЗНЬ
В нашем городском округе Клин существует немало частных приютов для кошек и собак. И люди, желающие завести себе собаку или кошку, могут приехать и забрать понравившееся животное к себе домой. Но не только кошки и собаки проживают в приютах в нашем районе.
Недалеко от Клина, рядом с д. Шипулино, на заброшенной ферме расположилась самая большая конюшня-приют для лошадей в России «Шанс на жизнь». Сейчас в приюте 128 лошадей разных мастей, пород и возрастов.
«Я постоянно видела объявления из разряда: «Сдам на мясо», «Старая ненужная лошадь», «Отдам за двадцать тысяч на убой»… Собаку и кошку невозможно сдать на мясо, максимум – усыпить. А с лошадью всё проще: сначала ты её донельзя искатал, изуродовал, а потом ты от неё просто избавился, да ещё денег за это получил. Люди даже не задумывались, что есть альтернатива: не можешь содержать сам, хотя бы дай шанс другим», – говорит основатель приюта Анастасия Елизарова.
Разбитых, больных, покалеченных животных приюту продают, а не отдают. Для всех лошадей данный приют стал последней надеждой. Если у вновь поступившей лошади не выявлено прогрессирующих или необратимо запущенных заболеваний, работникам приюта в большинстве случаев удается восстановить её физически и пробудить в лошади радость и интерес к жизни.
Главная цель приюта – обеспечить достойные условия доживания для старых лошадей, квалифицированный уход за больными лошадьми, а также содержание лошадей в условиях, близких к природным. В основном, в приют «Шанс на жизнь» поступают лошади от 10 лет и старше.
Посетителям предлагаются уроки верховой езды с тренером, прогулки в поля с группой, фотосессии. Всё это необходимо для того, чтобы иметь собственные финансы на закупку кормов, медикаментов и оплату аренды.
Если вы любите лошадей и хотели бы с ними пообщаться, то вам непременно нужно посетить приют «Шанс на жизнь».
На все вопросы по поводу посещения приюта, вам могут ответить по телефону: +7 (965) 192-87-74.
Ермакович Ирина
19.11.2021
Памяти Юлии Баландиной
«Миром правит Промысл Божий только, и без воли Божией и волос с головы нашей не пропадёт, а вот пройти сквозь испытания необходимо всем и каждому», – говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
13 ноября 2021 года на 49 году жизни отошла ко Господу жена настоятеля храма святителя Филарета Московского в пос. Малеевка – Баландина Юлия.
Юля несколько лет работала в издательстве «Христианская жизнь» при Скорбященском храме г. Клина. Была добрым, светлым и очень радостным человеком.
В начале ноября у матушки Юлии подтвердился ковид. Девять дней она провела в реанимации на аппарате ИВЛ и ушла, ушла в мир иной, где нет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания». Господь забирает из этого мира тех, кто уже готов к вечности. Вся наша жизнь в руках Божиих – это всем нам необходимо помнить.
17 ноября в Воскресенском храме с. Шипулино собором духовенства Клинского благочиния было совершено отпевание новопреставленной Юлии. Несмотря на будний день на отпевание приехало много народа.
Баландину Юлию похоронили на кладбище с. Шипулина на территории храма.
Царство Небесное новопреставленной рабе Божией Юлии!
Ермакович Ирина
09.11.2021
Газета «Клин православный»
Вышел новый номер газеты «Клин православный».
Предлагаем вашему вниманию электронную версию газеты.
05.11.2021
жИТЬ ИЛИ УМИРАТЬ?
Есть в жизни Православной Церкви дни, специально предназначенные для поминовения усопших. Христиане обращают слова любви ко всем, кто жил на земле прежде нас: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих!»
Что же такое душа?
Много лет я служу священником. Часто приходилось отпевать умерших и молиться о усопших. Сначала у меня вызывала недоумение определенная закономерность субъективного ощущения некоторых отпеваний. Приходилось совершать заупокойные молитвы о добродетельных людях, к которым очень хорошо относился и скорбел об их кончине. И вот удивительная вещь: я жалел, что этот человек скончался, а во время заупокойного богослужения ощущал необыкновенную легкость и иногда даже почти пасхальную радость. А вот при заупокойных молитвах в храме о тех людях, которые, считаясь христианами, жили не по-христиански или откровенно недостойно, ощущалась тяжесть на сердце, скорбь, даже подчас было очень трудно молиться о них.
Почему так происходит? Думается, что во время молитв об умерших нам иногда дается ощущать, каково той душе, о которой возносится молитва, в каком духовно-нравственном состоянии она вошла в вечный мир. Когда мы молимся о наших умерших, мы в каких-то случаях можем в незначительной степени почувствовать, каково им там.
Что же такое душа? Один православный богослов говорил: «Душа – это то, что болит у человека, когда всё тело здорово. Ведь говорим же (и ощущаем), что не мозг болит, не сердечная мышца – душа болит. И напротив, бывает, что при муке и скорби что-то в нас радуется и чисто поет (так бывает с мучениками)».
Здесь, на земле, есть верующие и неверующие, а за финишной лентой земного пути – все верующие. Там человеческие души видят то, во что мы, православные христиане, веруем; видят и то, во что сами верить не хотели. И для всех них наша молитва к Богу будет драгоценным даром.
О духовной и телесной природе человека
Человек – существо двусоставное. У нас есть тело, в какой-то мере подобное высшим животным. Но есть и то, что нас от всех животных отличает: бессмертная разумная душа, высшая часть которой – дух – может вместить в себя Самого Бога и создать в себе Божие Царство. Душа невещественна, наверное, можно сказать, нематериальна. Но душа – это тоже некий духовный организм, который может быть больным, раненым нашими грехами, может выздоравливать, а может и приходить в более худшее состояние.
Когда душа связана воедино с телом – это живой человек, человеческая личность. Тело может болеть и умирать. Смерть тела – это разлучение с оживотворяющей его душой. После разлучения с душой тело разлагается и становится более не способным к жизни. Но и душа тоже может болеть и даже умирать. Тело, когда умирает, не уничтожается, а видоизменяется. Нечто подобное происходит и с душой. Смерть души – это не ее уничтожение, а разрыв с источником жизни – Богом. Это как цветок, который сорвали со стебля: он есть, но больше не живет.
Духовная и телесная природа людей исказилась в результате их грехопадения, они под действием греха стали смертны. Оторвавшись от Бога – Источника жизни, исказился весь человек и мир, в котором он живет. Но человек не потерял самого главного, чем он отличается от всего сотворенного Богом мира. Человек остался образом Божиим, неким духовным портретом своего Творца, хоть и поврежденным, потускневшим, поэтому, умея логически мыслить, в отличие от животных, во всем видит и ищет смысл. Для животных смерть бессмысленна, потому что животное не может понять смысла жизни. А человек может умирать не как животное. Душа человеческая, как нематериальная, не может разложиться на составные элементы, она продолжает свое бытие, хотя и в иных условиях.
Пройти через смерть
В прежних культурах, когда наступало время старости, оно воспринималось как время всматривания в будущее, подготовка к смерти. В настоящее время старость воспринимается как время борьбы за уходящую молодость, время борьбы за прошлое, а не за будущее. Это рождает совершенно другое отношение между поколениями. Старые люди перестают восприниматься как носители жизненного опыта и мудрости. Не знаний, а мудрости, так как мудрость – это умение оценивать все в жизни по самой высокой шкале ценностей, исходя из самой высокой целесообразности: что значат те или иные события перед лицом Бога.
Человек призван осмыслить свою смерть и пройти через нее. Христианство открыло людям, что смерть – это не тупик. Теперь, после Крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа, мы видим, что смерть – это проходной двор. Можно пройти через пространство смерти и не остаться в нем. Так прошел Христос. Ему нужно было три неполных дня, чтобы преодолеть пространство смерти. Видимо, нашим душам потребуется больше, и, если мы идем в земной жизни вместе со Христом, мы пройдем этот путь и выйдем из него к новой жизни.
Чем питается наша душа? /или О духовной пище/
Человек рождается от своей матери. И каким он родится на свет, во многом зависит от того, как его вынашивала мать: не употребляла ли она алкоголя и наркотиков, не курила ли, не ссорилась ли с мужем, не бил ли ее кто и не издевался ли кто над ней во время беременности.
Каждый из нас вынашивает в себе новую жизнь. Мы рождаем в себе бессмертного человека. Апостол Павел называет это «внутренним человеком» (Еф. 3:16), а апостол Петр – «сокровенным сердца человеком» (1 Пет. 3:4). Мы вынашиваем в себе нашу душу. Так чем же мы ее питаем: равнодушием, ненавистью, раздражением, негативной информацией, идущей от экранов телевизоров или компьютеров, погружением в безбожный мир компьютерных игр, развратом, сексуальной вседозволенностью? Чем питается наша душа? Если мы ее не будем кормить доброй пищей – словами Святого Евангелия, сердечной молитвой, добрыми делами любви и милосердия, Божественной благодатью, которую мы получаем в таинствах Православной Церкви, то душа наша может оказаться «выкидышем», то есть неспособной жить в мире Божием, где главной ценностью является любовь к Богу и людям.
Мы заботимся о здоровье своего тела, и правильно делаем. Стараемся питать его здоровой пищей несколько раз в день, укрепляем его зарядкой по утрам, занимаемся спортом или ходим в тренажерный зал. За это человека не только никто не осудит, но еще и похвалят. А когда человек утром минут 10–15 молится, читает Евангелие, еженедельно ходит в храм, сразу слышим осуждающие окрики: фанатик, ненормальный, эгоист, только о себе и думает, о близких не хочет заботиться. Почему так? А стоит ли удивляться, когда серые вороны клюют белую? Не «хочет» она быть такой, как большинство! Но ведь и соли в пищу немного кладут, однако она от этого становится вкуснее. Так и в жизни – вокруг тех, кто старается жить по Божией любви, становится теплее и светлее.
Очень важно, чтобы верующие люди помнили, что финишная ленточка – это не конец пути, а начало нового этапа, который целиком зависит от того, как мы преодолеем свой путь до финиша. А на этом пути – времени нашей земной жизни – важно иметь живую связь со своим Врачом и Спасителем Иисусом Христом, чтобы лечиться от греховных недугов и укрепляться духовной пищей, о которой мы уже говорили.
Как помочь усопшим/или Наша помощь усопшим
Станет ли наша будущая жизнь светлой или совсем наоборот, зависит от того, научились ли мы с Божьей помощью быть любящими и отзывчивыми на чужую боль и беду. И тут, конечно, важную роль играет то, в какой степени мы старались помочь тому, кто сам себе помочь уже не сможет. Я имею в виду тех, кто завершил свой путь земной жизни и находится уже в мире ином. Для них очень важна наша забота, которая в первую очередь проявляется в добрых делах, совершаемых в память этих людей, и молитвенная поддержка – как дома, так и в храме. Особенно ценно поминовение на Божественной литургии, когда близкие люди не просто подали свои заупокойные записки и пошли домой или в магазин, а сами стоят перед престолом Божиим и усердно молятся.
Стоит еще добавить, что для действенности нашей молитвы очень важно и то, являемся ли мы «захожанами», несколько раз в году вспоминающими о Боге и Церкви, либо Церковь Православная является нашей родной матерью и мы живем в ней одной жизнью. «Прихожанин» – это не тот, кто иногда заходит в храм, а тот, кто вместе с приходом идет и приходит в Небесное Царство Божественной любви.
Протоиерей Борис Балашов
04.10.2021
О МИРЕ ДУШИ
«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:36-39).Протоиерей Игорь Рябко
29.09.2021
ВЫ КУПЛЕНЫ ДОРОГОЮ ЦЕНОЮ
Дорогие братья и сестры, мы сегодня празднуем Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Хочется напомнить о смысле и значении для христиан слова «Крест», которое мы часто забываем. Об этом свидетельствуют те поздравления, которые порой рассылают друг другу люди в этот праздничный день, что-то вроде: «Господа с Креста снимаем – счастья, радости желаем!». Они кощунственны, и это, конечно, большая христианская печаль.
Со словом «Крест» в первую очередь, связано слово «искупление». Вы куплены дорогою ценою, – напоминает апостол Павел (1 Кор. 6:20). Слово «искупление», хотя и имеет общий корень со словом «купля», не имеет отношения ни к юридиспруденции, ни к финансам. Его греческий оригинал «ἀπολύτρωσις» («аполитрозис») означает в переводе выкуп за раба или военнопленного.
Мы не можем до конца постичь его смысл, поскольку живем не в древнем мире, и даже не в 1861 году. Мы имеем гражданские свободы, возможность строить горизонтальную и вертикальную карьеру и т.д. Но в целом, это состояние, которое приковывает тебя навечно. Даже в общественном и гражданском понимании раб прикован к своему положению навсегда и будет безмерно счастлив, если господин его освободит. Это и есть «аполитрозис» – выкуп, после которого полностью меняется жизнь человека, меняется его статус кабалы на статус свободы.
Но нам, христианам, этого не понять. Тем более, нам не понять мучения человечества даже не по поводу выбора нового автомобиля или способов повысить уровень зарплаты, а по поводу неизбежности смерти. Ведь не успевает ребенок родиться, а впереди у него уже маячит безысходность, смерть – на каждой секунде его дыхания, она неминуемо рядом и идёт следом. Мы не можем этого понять, потому что имеем христианский менталитет, и у нас есть упование и, надеюсь, крепкая вера, что всё в надёжных руках. Да, мы не такие, какими нас замыслил Господь, мы несовершенны, но всё в надёжных руках.
Для человека древнего мира ни о какой такой надежде и речи быть не могло. И поэтому явление Христа в мир не из тех событий, о которых можно «лайкать» в мессенджерах и соцсетях, пересылая всякую бессмыслицу, – это ответ на самый главный вопрос человечества: «А что дальше?».
У всех людей разный жизненный ресурс: у одного – несколько минут, когда ребёночек, только появившись на свет, умирает в родблоке, а у другого – 120 лет, но в среднем – 70. Это не так важно, ведь смерть всё равно придёт, но что же будет дальше?
Ответ на этот мучительный вопрос и даёт нам Иисус Христос всей Своей жизнью, смертью через Распятие на Кресте и Воскресением, и это настоящее счастье для Человека с большой буквы, который ищет ответ на вопрос «Что же дальше?». А дальше – жизнь с Ним.
И слово «искупление», означающее выкуп из этого состояния безысходности, когда смерть гонится за тобой по пятам, означает, что со Своей стороны Христос сделал для нас всё: родился, проложил дорожку, даровал Воскресение, и в этом деле нашего общего спасения ответ остается только за нами. Потому что Господь сделал всё, и это мы называем искуплением. Аминь.
Диакон Иоанн Иванов
19.09.2021
Пастырь Николо-Железовский
Предлагаем посмотреть четвертый фильм из цикла «Святые нашего времени», снятого Медиацентром «Клин православный» в нынешнем году, который рассказывает о духовном возрастании, жизни и мученическом подвиге священномученика Сергия Гусева, настоятеля храма Воскресения Словущего в с. Шипулино Клинского уезда. Как и многие священники, отец Сергий был репрессирован и расстрелян за веру на Бутовском полигоне под Москвой в 1937 году.
08.09.2021
Человек Божий
Предлагаем посмотреть третий фильм из цикла «Святые нашего времени», снятый Медиацентром «Клин православный» в нынешнем году. Фильм рассказывает о судьбе уроженца Уржумского уезда Вятской губернии священномученика Алексия Воробьева, который несколько лет, в 20-е годы, служил настоятелем Преображенского храма в с. Селинское Клинского уезда.
03.09.2021
Новости Клинского благочиния (02.09.2021)
23.08.2021
нА СЕМ КАМНЕ
Предлагаем посмотреть второй фильм из цикла «Святые нашего времени», который рассказывает о жизни, духовном пути и мученической кончине священномученика Петра Соколова, 19 лет прослужившего в храмах Клинского благочиния и расстрелянного за веру в 1937 году на Бутовском полигоне.
30.07.2021
Серафим — значит пламенный
Мы начинаем публиковать фильмы из цикла «Святые нашего времени», подготовленные Медиацентром «Клин православный» и посвященные Новомученикам и исповедникам Клинским.
Предлагаем посмотреть первый фильм о преподобномученике Серафиме Клинском. Он рассказывает о жизни и мученическом подвиге насельника Александро-Невской Лавры, впоследствии служившего в Скорбященской церкви г. Клина, архидиакона Серафима (Вавилова).
21.07.2021
ЧТОБЫ СПАСТИСЬ, НУЖНО НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ ДУРАКОМ
09.07.2021
КЛИН ВСТРЕТИЛ МОЩИ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 12 июня 2021 г. стартовало сразу четыре продолжительных крестных хода с частицами мощей святого благоверного князя Александра Невского.
9 июля — в день празднования Клинской иконы Божией Матери — исторический крестный ход с прибыл в Клин. Ковчег с мощами встретили на Соборной площади, где состоялся торжественный молебен. Затем святыню перенесли в Троицкий собор. В течение всего дня перед мощами духовенством Клинского благочиния служились молебны с акафистом.
02.07.2021
БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
1 июля православные христиане отмечают праздник Боголюбской иконы Божией Матери. Это престольный праздник в храме деревни Покровка.
Божественную литургию здесь отслужил собор Клинского духовенства.
20.06.2021
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА
08.06.2021
Именины настоятеля
7 июня, в день третьего обретения главы Иоанна Предтечи, свои именины отмечает настоятель нашего храма. Помолиться вместе с о. Иоанном на праздничной Божественной литургии приехало духовенство из других храмов благочиния. Службу возглавил настоятель Скорбященского храма г. Клина протоиерей Борис Балашов.
01.06.2021
«Изменитесь!»
Мы, называясь христианами, должны помнить, что та суета, в которую мы обычно погружены, — противоестественное наше состояние. Это состояние, когда мы отвергаем Бога, всемогущего и кроткого, стучащегося в двери нашей души. Это состояние, при котором мы порой и прогоняем Его. «Выйди от меня», — говорим мы зачастую, потому что наши страсти и наши похоти сильнее, чем стремление к Богу. Очень и очень часто.
И тогда, даже когда слышим укоры совести (а это голос Божий), мы говорим этому голосу Божию, а значит, Самому Богу: «Выйди от меня на какое-то время». А потом совершаем те или иные грехи: осуждаем людей, тщеславимся, гордимся, падаем в нечистоту и прочее, и прочее, и прочее.
Хотя бы понимание того, что это ужасно, и стремление изменить свою душу должны быть в нашем сердце.
Господь пришел в мир Ветхого Завета, в мир Иудеи, который прекрасно знал, что такое жить по закону. Посмотрите в Евангелии: все, от блудниц до фарисеев, прекрасно знали, как надо внешне жить. И было довольно много людей, которые эту внешнюю часть жизни — соблюдение заповедей Божиих — прекрасно исполняли. Это были как раз те, кто распяли Господа: фарисеи, книжники, саддукеи. Прекрасно, все до буквы исполняли. Но внутри, как говорил Господь, у них, как в гробах, — мерзость и гной.
Господь пришел исправить эту внутреннюю часть человека. Это главная часть человека — его душа — внешняя и внутренняя. Конечно, внешнее тоже важно для нас, речи об этом нет. Но что об этом говорит Господь? Если человек и весь мир приобретет, а душу свою потеряет, что будет?
Этот призыв — изменитесь! — звучит в веках и на протяжении всей жизни христианина. Это — насущная наша задача.
Пожелаем друг другу мужества, пожелаем друг другу, чтобы те измены и предательства, которые мы совершаем по отношению к Богу, по отношению к Царствию Небесному, были для нас трагедией. Осознаны были как поступки, в которых надо сразу каяться. И чтобы их было как можно меньше. Полностью исключить, трезво говоря, мы их не можем. Но настоящие подвижники говорили по-другому: лучше умру, а Бога не предам. А мы по немощи нашей говорим: дай нам, Господи, хотя бы прежде конца покаяние.
Митрополит Тихон (Шевкунов)
25.05.2021
РАССЛАБЛЕННОСТЬ МёРТВЫХ ПОМЫСЛОВ И ШУМНОГО ПУСТОСЛОВИЯ
Недавно наша душа проходила узкий покаянный путь великопостного обновления. После этого пасхальные ликования восхитили наше сердце к вратам Небесного Иерусалима. Мы чувствовали, как внутри нас дышит вечность. Но прошли дни пасхальной радости, и мы снова вернулись к тому состоянию, о котором идёт речь в кондаке Недели о расслабленном: «Душу мою, Господи, во гресех всяческих и безместными деяньми люте разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством…»17.05.2021
Неделя святых жен-мироносиц
Через неделю после воспоминания о интеллектуальных поисках апостолом Фомой ответов на серьезные богословские вопросы касательно Воскресшего Господа, мы вспоминаем тех последовательниц Христа, которых подобного рода вопросы мало интересовали. Нигде в Евангелии нет упоминания о том, чтобы Жены-мироносицы о чем-то Спасителя спрашивали. В то время, когда апостолы как-то неуклюже пытались перекроить учение Христа «под себя», Жены-мироносицы Ему преданно служили. Когда Спаситель говорил апостолам о Своей смерти, те спорили между собой о том, кто из них больше. Когда Он пророчествовал о Своих крестных страданиях, ученики требовали от Него позволения сесть по правую и по левую сторону в Его Царстве. Жены-мироносицы в это время ничего не просили, они молча делали свое дело – помогали Спасителю нести свой Крест на Земле.
И вот теперь, во время, казалось бы, окончательной катастрофы — смерти их Учителя, интеллектуальная вера апостолов не выдержала испытания. Они разбежались и спрятались в своих домах и в своих разочарованиях. Выдержала это испытание только вера святых жен. Мироносицы не мудрствовали о высоком, хотя так же многого не понимали из того, чему учил их Равви, но зато они могли самоотверженно переживать все что, с Ним происходило. А это важнее, чем размышлять. Потому что в переживании сердца открывается намного больше, чем в осмыслении рассудка. Духовная жизнь сердец святых жен опережала логику их разума. Они спешили скорее на могилу Христа, чтобы отдать дань любви Своему Учителю, излить потоки слез, и думали лишь о том «Кто же нам отвалит камень от гроба?» А плетущийся где-то позади разум так и не смог докричаться до Мироносиц с предупреждением о том, что думать надо не о камне, а о страже, которая возможно их убьет раньше, чем они дойдут до пещеры. Пока апостолы унывали и боялись за запертыми дверями, Жены-мироносицы просто и без сомнений сострадали Христу и у Голгофского Креста.
В этом отличие веры ума от веры сердца. Последняя верит не благодаря, а, скорее, вопреки. Ей не нужны доказательства и доводы, ей достаточно чувства. Ведь Бог, как мы знаем, это Любовь, а любовь у людей находится в области чувств, а не рассудка. Поэтому и в храмах у нас больше женщин, чем мужчин. Это отнюдь не умаляет значение ума в Богопознании. Кончено же, вера требует как знания, так и понимания. Церковь основана Богом, который принял на Себя не женское, а мужское естество. Но при этом нужно помнить о том, что если бы до Рождества Христа в мире не появилась Жена, которая Своей святостью превзошла всех живущих на земле мужчин и женщин, то и явление Бога в этот мир было бы невозможным.
Восхваляя веру наших женщин, их верность и любовь ко Спасителю, мы не должны забывать и о тех перекосах, которые может нести в себе вера без знания, и сердце без рассуждения. Жены-мироносицы сразу же оставили гроб и пошли к апостолам, как только услышали ангельскую Благую весть о том, что Христос Воскрес и «предваряет вас в Галилеи». Они даже не додумалась прихватить с собой Плащаницу для того, чтобы позже эмоционально возгревать свои духовные переживания. Они попросту забыли о ней, спеша к ожившему Христу. Возможно, некоторые современные верующие женщины, вообще из этой пещерки не стали бы уходить. Уборкой занялись, дорожку к Плащанице простелили, цветами все украсили, затем паломников учили правильно креститься… В общем занялись бы тем, что, по их мнению, и является сутью женского церковного служения.
Но ведь Христос не умер, Он Воскрес. И Его святые не исчезли и не растворились в своих мощах, они здесь, рядом с нами. Наша любовь к Богу и к его друзьям – святым должна основываться на живом общении, а не на воспоминаниях. Если жена очень любит своего мужа, но при этом его самого игнорирует, предпочитая листать альбомы со старыми фотографиями, целовать их, открывать шифоньер и благоговейно касаться к рукавам его рубашки, то согласитесь – с ее любовью что-то не так. То, что эту любовь могут эмоционально возгревать какие-то вещи — это несомненно, но если они закрывают от нас живую личность любимого, то это уже ненормально. Мы почитаем память святых, их мощи, чудотворные иконы, но, прежде всего, поклоняемся и молимся живому Богу и дружим с его живыми святыми. Жизнь в Церкви — это жизнь в Боге а почитание святых — это прежде всего личная, живая связь с ними. Так важно, чтобы в эти послепасхальные дни кулично-яичный фейерверк не затмил собой живую Личность Воскресшего Господа. Чтобы наша радость была связана с Пасхой Христовой, а не с избавлением от гастрономических ограничений.
Воскресший Спаситель явился сначала не апостолам, а святым женам за их любовь и преданность, за их верность и мужество. За эти же добродетели увенчаны и другие жены-мироносицы, которые вынесли на своих хрупких плечах Православную Церковь в годы коммунистического террора. Они не побоялись ни общественного порицания, ни угроз, ни насмешек, потому что их сердце любило Бога. Такие же святые жены несут крест своего служения и в наше время, когда дьявол снова восстает на святыни, снова с ожесточением нападает на храмы, снова клевещет на нашу Матерь-Церковь. И также, как во время Воскресения Христа, в первых рядах Его мужественных защитников, стоят православные женщины, которые пребывают в молитвенном подвиге, проходят десятки километров в крестных ходах. Они защищают от захватов и поругания наши храмы, они же будут и в Царствии Божьем стоять рядом с теми Женами, память которых мы светло празднуем в эти дни.
Протоиерей Игорь Рябко
03.05.2021
ХРИСТОС ВОСкРЕСЕ!
Пасхальное поздравление
епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Фомы
Дорогие отцы, братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас со светлым праздником Воскресения Христа и с особым трепетом впервые в качестве епархиального архиерея обращаю к вам жизнеутверждающее пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!»
Пасха – торжество жизни над смертью, праздник победы и радости всех христиан мира. Через Свою Крестную смерть Христос разрушил преграду между Богом и человеком, восстановил человеческий образ в его подлинном достоинстве и победил смерть. Воскресение Христово изменило наш мир и открыло новую страницу бытия.
Радость о Воскресшем Спасителе переполняет наши сердца и способна покрыть все невзгоды, которые встречаются на жизненном пути. Всё преодолевается светом Воскресения Христова.
В этом году мы отмечаем 75-летие со дня открытия Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Именно на Пасху в 1946 году впервые за четверть века молчания зазвонил пасхальный благовест, а в Успенском соборе запели: «Воскресение Твое, Христе Спасе…». В то время не было оповещений в социальных сетях, информация не передавалась с такой скоростью, как сейчас, а сами верующие христиане претерпевали притеснения. Но народ Божий, движимый пасхальной радостью, пришел тогда на богослужение, несмотря ни на какие прещения. Подобно птицам, которых чудесным образом увидел преподобный Сергий, верующие слетелись из разных уголков страны в монастырь Игумена земли Русской.
Сегодня, прославляя Воскресшего Господа, даровавшего нам спасение, мы имеем возможность открыто проповедовать эту благую весть и со всеми делиться пасхальной радостью. Помня слова святого апостола Иакова, что«вера без дел мертва» (Иак. 2:17), мы должны свидетельствовать о своей вере деятельно. В эти святые дни давайте вспомним о тех, кто нуждается в нас. Навестим в больнице страждущих, уделим время близким, принесем пасхальную весть в дом тех, кто не смог разделить соборную молитву в храме.
С особой благодарностью давайте вспомним митрополита Ювеналия, который больше 40 лет с отеческой любовью заботился о вверенной ему пастве, среди которой и вы. Он явил и продолжает являть пример истинного пастыря, мудрого наставника и верного служителя Церкви Христовой. Смиренно надеюсь, что Господь дарует мне силы достойно продолжать дело владыки и проявлять ко всем должное внимание.
Желаю вам, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, доброго здравия, мира, неоскудевающей во Христе Иисусе радости и Его всесильной помощи во всех благих делах и начинаниях.
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
25.04.2021
вход господень в иерусалим
Иерусалим был переполнен народом, пришедшим отовсюду на великий праздник Пасхи. Из тысяч уст в уста передавалась весть об изумительном, никогда не слыханном чуде, совершенном Господом Иисусом Христом в недалекой Вифании. По единому слову Его воскрес и вышел из гробовой пещеры обвитый погребальными пеленами Лазарь, умерший четыре дня тому назад и, конечно, уже начавший разлагаться.
Весь Иерусалим пришел в радостное движение. Повсюду собирались группы людей, обсуждавших, как следует встретить Господа Иисуса Христа. Придумали встречу простую, но полную любви и глубочайшего уважения к невиданному миром Чудотворцу и гораздо лучшую, чем знаменитый римский триумф, которым встречали вождей и победителей народов, триумф, полный громкой славы.
Господь наш Иисус Христос, воскресив четверодневного Лазаря, победил самую смерть, и за эту победу, требовавшую сил не человеческих, а Божественных, достойную хвалу воспеть могли только бесчисленные силы ангельские, составившие единый громогласный хор.
А на земле своими слабыми и грешными голосами могли люди, собравшиеся в Иерусалиме, принести Господу Иисусу только малый дар любви и преклонения, являя их подстиланием своих одежд под ноги осленка, на котором ехал великий Чудотворец; маханьем пальмовыми ветвями и громкими криками: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12, 13).
Но посмотрим на Виновника этих излияний любви – Господа Иисуса Христа. Нет и следов радости на Его низко поникшем челе, и слезы одна за другой капают из Его пречистых и пресветлых очей.
О Господи наш, Господи! О чем Ты плачешь? О чем Ты скорбишь? Нам, мелким и грешным людям, невозможно это понять, а пред Твоим всеведущим взором уже открывается страшный путь на Голгофу. Твои уши уже слышат, как этот народ, поющий теперь «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!», через несколько дней будет вопить пред Понтием Пилатом: «Распни, распни Его!» (Ин. 19, 6).
Пред Твоим Божественным всеведением раскрываются неописуемые ужасы осады и разрушения Иерусалима через 37 лет, и Ты думаешь про Себя: «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19, 42–44).
О вы, братия и сестры, слушающие скорбную речь мою, неужели и ваши глаза не затуманены слезами? Неужели не понимаете, как ничтожна слава человеческая, как бессмысленно искать и домогаться ее?
Как важно для всех нас, взирая на плачущего при воздаваемой Ему славе Иисуса, подумать о том, что близится и для нас час смерти, и как нужно готовиться к нему пересмотром всей жизни своей и неустанным покаянием во множестве грехов своих.
Как важно, чтобы страшный глас трубы Архангела заставил нас не содрогнуться в трепете и ужасе, а восклониться и поднять головы свои, когда великий Судия мира, ныне смиренно едущий на осленке в Иерусалим, придет в великой и страшной славе с бесчисленным воинством небесным судить всех нас, судить весь мир.
Святитель Лука Крымский
14.04.2021
Заседание Священного Синода
13 апреля в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве прошло первое в 2021 г. заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Одним из результатов заседания Синода стало образование пяти епархий, входящих в состав Московской митрополии, которую возглавляет митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий:
ЖУРНАЛ № 4
СЛУШАЛИ:
Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об образовании в Московской области пяти епархий и объединении их в Московскую митрополию.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Образовать в Московской области следующие епархии:
— Коломенскую на территории городских округов: Коломна, Раменский, Бронницы, Жуковский, Зарайск, Кашира, Серебряные Пруды, Луховицы, Воскресенск, Егорьевск;
— Балашихинскую на территории городских округов: Балашиха, Реутов, Орехово-Зуевский, Щелково, Лосино-Петровский, Богородский, Черноголовка, Шатура, Павловский Посад, Электрогорск, Фрязино, Электросталь, ЗАТО Звездный городок;
— Одинцовскую на территории городских округов: Одинцовский, включая г. Звенигород, Красногорск, Наро-Фоминский, Истра, Волоколамский, Лотошино, Можайский, Рузский, Шаховская, ЗАТО Власиха, ЗАТО Краснознаменск, ЗАТО Молодежный, ЗАТО Восход;
— Подольскую на территории городских округов: Подольск, Люберцы, Дзержинский, Котельники, Лыткарино, Серпухов, Протвино, Пущино, Домодедово, Чехов, Ступино, Ленинский с административным центром в г. Видное;
— Сергиево-Посадскую на территории городских округов: Сергиево-Посадский, Пушкинский, Мытищи, Королев, Лобня, Дмитровский, Талдомский, Дубна, Химки, Клин, Долгопрудный, Солнечногорск.
2. Образовать на территории Московской области митрополию, включив в нее вышеупомянутые епархии.
Источник: http://www.patriarchia.ru/
09.04.2021
Преподобный Иоанн Лествичник и «Лествица»
Неделя 4-я Великого поста посвящена преподобному Иоанну Лествичнику — автора знаменитого аскетического труда под названием «Лествица». Совсем недавно телеканал «Спас» начал показ одноименного 30-серийного документального фильма. Предлагаем вашему вниманию одну из серий «О послушании».
31.03.2021
НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА. ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
К огромному сожалению всё чаще нас надо стимулировать к тому, чтобы мы не просто по инерции ходили в храм, а преображаясь, становились христианами.
Вчера мне попалась на глаза очень яркая фраза известного французского писателя, философа Жан-Поля Сартра, который жил в прошлом веке. Когда он рассуждает о том, почему люди впадают в разные страсти и не могут ими насытиться, то сам себе отвечает короткой и ясной мыслью: в душе каждого человека зияет огромная дыра и заполнить её можно только Богом. Это дыра размером с Бога, и никакими земными радостями, утехами её не закрыть, потому что человек всё равно будет страдать. Это евангельская мысль, просто Сартр выразил ее более художественно и доступно.
Какой выкуп даст человек за душу свою? – говорит Священное Писание (Мф. 16:25) , т.е. какую цену он может заплатить? Да никакую! Если душа человека не встретилась с Богом, то ни радости, ни блаженства не будет. Он может получать временные радости – на час, на месяц, на год. Но рано или поздно то, чему он радуется здесь на земле, уходит. Ярким примером такого наполнения души Богом является святой XIV века Григорий Палама, память которого мы сегодня празднуем.
Мы привыкли видеть на иконе лик умудренного старца с длинной бородой, облаченного в архиерейские одежды. Так оно и было, но начиналось все совсем иначе.
Юноша воспитывался в благочестивой семье. Город, где он проживал, был захвачен турками, и семья вынуждена была переселиться в Константинополь. Его отец был талантливым человеком, очень скоро его заметили при дворе, и фактически, он стал секретарем-референтом императора Андроника II Палеолога.
Мальчик тоже был очень смышленым, и папа периодически брал его на свою службу. Заметив незаурядные способности Григория, император познакомил его со своим сыном, и вместе они получали домашнее придворное образование. Григорий проявлял таланты, схватывал науки буквально на лету. Когда пришло время аттестации, пригласили самых мудрых экзаменаторов, потому что император хотел видеть его в своей канцелярии.
На экзамене он должен был показать знание философии Аристотеля – это очень сложный предмет, который и сейчас вызывает затруднения у многих людей, которые его изучают. Юноша настолько блестяще изучил труды Аристотеля – логику, метафизику, науку о душе – что члены комиссии сказали императору, как они почувствовали, будто перед ними стоит и излагает свое учение сам Аристотель.
Тут бы Григорию и возрадоваться, что никого умнее и талантливее его нет, и при дворе он может стать, если не секретарем императора, так главным советником. Но происходит удивительная вещь: он оставляет всё и уезжает на Афон. Григорий Палама приходит в Ватопедский монастырь, где в течение восьми лет находится в послушании у очень известного на тот момент старца и духовника монаха Никифора Уединенника, который учит его умному деланию, Иисусовой молитве.
Так бы Григорий, вероятно, и жил в уединенно, но в 30-х гг. в Константинополь с юга Италии приезжает ученый муж, монах Варлаам Калабрийский. Южная Италия тогда была частью Византийской империи, там было много православных греческих храмов, но дух Просвещения, культ страстей уже начинал возобладать. От церковного пения в церквях стали переходить к музыке, появились органы; икона трансформировалась в светскую живопись, и создавала не столько молитвенный настрой, сколько будила эстетические, а иногда и эротические чувства.
Людей привлекает внешняя красота, и многие при дворе императора заинтересовались рассказами и учением Варлаама Калабрийского, хотя афонская духовная традиция была еще сильна. Чтобы подорвать её, Варлаам отправляется на Афон, к старцам, расспрашивает их об умном делании, Иисусовой молитве, и, вернувшись в Константинополь, начинает всё это откровенно высмеивать. Какой нетварный свет? Как можно почувствовать Бога, впустить Его в своё сердце? Всё это выдумки и прелесть, ведь Бог неприступен, непознаваем!
Тогда Григорий Палама, еще молодой человек, вступает в прямой диалог с этим учёным мужем. В Константинополе организовываются диспуты, и естественно, Григорий не мог не победить, потому что он уже впустил Бога в своё сердце.
Учение Варлаама Калабрийского осуждают, он возвращается в Италию, где делает блестящую карьеру в католической церкви, становится епископом города Джераче, впоследствии – учителем Петрарки – известного поэта эпохи Возрождения, воспевающего, как раз, человеческие страсти, а не духовную жизнь.
И всё бы ничего, но дух растления постепенно поселяется в умах и сердцах людей. Даже Патриарх Константинопольский начинает симпатизировать западным учениям. По его приказу Григорий Палама был отстранен от богослужений и на три года заточен в темницу.
Когда мы смотрим на икону, эти факты уходят на задний план, и это правильно, потому что мы молитвенно общаемся со святым. Но когда внимательно вчитываешься в его житие, и узнаешь такие вещи, это очень близко.
За что Григорий Палама был наказан? Вместе со старцами он составил письмо – «Святогорский томос» – где они фактически подтверждали то осуждение учения Варлаама Калабрийского, которое уже было единогласно принято на Константинопольском соборе. Это было слово в защиту Православия, молитвы Иисусовой, тех духовных практик, которые были распространены на Афоне и приносили свои плоды – давали множество святых, которые через призывание Бога наполняли Им свою душу. Они заполняли ту дыру, про которую я говорил вначале, которую невозможно наполнить никакими «игрушками» и страстями. Только Божия благодать может привести душу в состояние целомудрия и спасти её.
За это Григорий получил три года тюрьмы. Думаю для него, в его случае это была радость: по сути, та же самая келья, та же организация монашеского быта, но без необходимости заботиться о хлебе насущном.
Прошло время, пришёл новый Патриарх, который разделял учение афонских старцев. Григория освободили из заключения и посвятили во епископа Фессалоникийского, в этом сане он прослужит 8 лет из своей 64-летней жизни на земле.
Есть очень показательная притча-анекдот. Преставился один хороший человек, и попал в рай. Смотрит вокруг: все чистенько, хорошо, люди вокруг приятные, добрые и вежливые. Понравилось ему там, можно остаться. Но захотелось хоть одним глазком взглянуть, как же в аду. Подходит к архангелу: «А можно ли посмотреть?», и тот показывает ему дорогу. Смотрит человек: такие же улицы, всё то же самое, а люди – злющие, ругаются, готовы затоптать друг друга. «Послушай, – говорит он архангелу, – в чём дело? Что здесь – что там, всё одинаково, а люди разные. Там – хорошие, а тут злые, раздражённые…» «Понимаешь, – отвечает архангел, – они очень сильно завидуют тем, кто в раю».
Поэтому нам нужно понимать, что рай и ад – это, в первую очередь, наше сердце. Если мы стяжали благодать Божию, то любое место, как для Григория Паламы, будет для нас раем. Если у нас в сердце этого нет – то ад для нас повсюду. Рай и ад – не потом, не завтра, это – сейчас. Райское состояние мы можем в себе воспитать, можем прорастить то горчичное семечко, которое бросили в нас при Крещении, ту благодать, которую мы получили. Если сделаем мы здесь и сейчас себя святыми, то будем такими всегда и везде. А если мы раздражаемся, гневаемся, завидуем, обижаемся, ленимся (список варьируется, но всем знаком по исповеди), и не боремся со своими страстями, то вариант один – мы с ними останемся навечно, и это будет адом. Желаю всем нам уже здесь, на земле, оказаться в раю! Аминь.
Протоиерей Александр Союзов
26.03.2021
Святые нашего времени
Совсем немного времени осталось до выхода нового проекта Медиацентра «Клин православный» «Святые нашего времени». О чем же он будет?
16.03.2021
НИЧЕГО НЕ БОЙТЕСЬ! с нами бог!
Совет священника Павла Островского на Великий пост:
«Сделайте себе не один длинный Великий пост, а много маленьких великопостных дней.
Как проснетесь, попросите у Бога сил, чтобы в радости и любви к людям прожить этот день. Найдите пару минуток — почитайте Евангелие. Будут силы — в храм зайдите, чтобы на богослужении помолиться. Каждому своё — по силам.
Вечерком посидите около икон в тишине, успокойтесь, подумайте о прошедшем дне — поблагодарите за радости, вздохните Богу о трудностях и ложитесь спать.
Утром второго постного дня начинайте так, будто и не было вчерашнего дня. Обратитесь ко Христу за помощью, чтобы принести в мир свет и тепло; чтобы ошибки и трудности обошли вас стороной. Так и до вечера доплывете, а там уж сразу к родным иконкам, чтобы подумать и помолчать. А потом опять на подушку срочно.
Упадёте если — не унывайте и не отчаивайтесь. Все будет хорошо!
До вас на этом пути упали абсолютно все христиане без исключения.
С нами Бог! Ничего не бойтесь!»
14.03.2021
ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: 7 ЭТАПОВ ПРОЩЕНИЯ
Этап первый: не заведи себе врага07.03.2021
Обители загробного мира
В Евангельском чтении воскресного дня Спаситель приводит нам пример того, каким образом человечество будет разделено на два лагеря — на тех, кто останется с Богом в вечности, и на тех, кто пойдут с дьяволом в ад. Если читать эту притчу изолированно от других притч Христа, то может создаться впечатление, что Царство Божие достигается простым методом накопления добрых дел. Но Евангелие говорит нам однозначно: разделение будет на «добрых» и «злых», на «плевелы и пшеницу», т.е. речь идет о «сепарации» душ, исходя из их внутренних качественных характеристик, а не только внешних проявлений.
Это очень важный момент, не поняв который мы можем обмануться в своих ожиданиях и удивиться тому, что меня такую «хорошую», «положительную» и во всех отношениях «добрую» и вдруг в ад? За что? Почему? Да все потому, что можно и милостыню давать с «выгодой для себя», и добрые дела делать, услаждаясь своей «добротой», и людям помогать, питая свою гордыню и тщеславие. Проявления добрых дел, о которых говорит Господь в притче «О Страшном суде», есть, прежде всего, проекция внутреннего состояния людей, которые жили евангельскими заповедями не потому, что ими зарабатывался рай, а потому, что они стали их естественным состоянием души, потому что эти христиане уже не могли жить иначе.
Многие обители, уготованные для праведников, о которых говорит Спаситель в Евангелии, отличаются друг от друга тем же, чем отличаются души одних спасенных людей от других; так же, как одни и те же фрукты на рынке, даже сорванные с одного дерева, могут отличаться по цене в зависимости от размера, так и души спасаемых занимают разные места в Вечной жизни в зависимости от «размера» их святости. Это разделение мы видим, например, в церковной гимнографии, в которой Церковь, прославляя всех святых, все же высшую степень святости, после Божией Матери, отводит мученикам, а потом уже преподобным и т.д. (см. Октоих).
Так же и на зеркально противоположной стороне ада наибольшая степень мучений отведена не язычникам и даже не тем, кто жил по–сатанински, не зная и не ведая Бога, а как раз тем, кто знал Его, верил в Бога, может быть, даже и «служил» ему с «выгодой для себя», но при этом осознанно, с пониманием того, что делает, шел против Истины и хулил ее и словом, и делом, и самой жизнью своей. Это и есть та хула на Духа Святого, которая не может быть прощена, по словам Спасителя, ни при каких условиях. Об этом нам свидетельствует житие преподобного Макария Великого.
Нужно понимать, что Бог смотрит не на внешние дела, а на подвиг внутренней брани. Именно по этому результату измеряется мера святости. Чем больше преуспеяние, тем больше способность к богообщению, а чем больше эта способность, тем выше и мера святости, тем ярче венец праведности, тем весомее и «награда». Можно было бы сказать проще – каждый будет прославлен в меру своей любви к Богу. Ведь чем больше любовь, тем больше и стремление быть с Любимым. А чем больше стремление, тем выше подвиги, тем глубже смирение, тем ярче даруемая благодать.
Следуя этой традиции, Отцы Церкви разделяют спасаемых на три чина: «рабов», «наемников» и «сынов». Эти три сферы небесных обителей соответствуют трехчастному устройству храма. Преподобный Максим Исповедник пишет, что в первую часть будущего Царства войдут все в той или иной мере освященные благодатью (спасенные); во вторую, внутреннюю часть, только те, кто в земной жизни священнодействовал всеми тремя силами души (совершенные); в третью, внутреннюю завесу, войдут сыны Божьи, ставшие богами по благодати (обоженные).
Преподобный Серафим Саровский видел три разряда спасаемых, которые он назвал «сочетанные», «избранные» и «званные». Первые, по свидетельству старца, это те, кто смог достичь высшей степени святости, чья душа, как молния, сияет полнотой благодати. «Избранные» находятся в обителях, напоминающих по устройству небесные монастыри, вкушая там сладость богообщения и наслаждения райскими блаженствами. А вот участь третьих батюшка Серафим описывает довольно мрачными красками. Там нет блаженства, хотя это и не ад. «Дана им будет коечка, в одних рубашечках будут, да всегда тосковать станут. Это нерадивые и ленивые, это те, кто заняты были только своими делами. Куда как мрачно им будет, буду сидеть все качаясь из стороны в сторону на одном месте». На этих словах старец Серафим горько заплакал». (Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Серафим Чичагов. С. 324).
Если это еще не ад, то каков же будет ад? Что тогда ждет тех, кто и жил, и мыслил, и чувствовал, и поступал как бес? Страшно это даже себе представить. Все церковное предание, Евангелие, труды Отцов и Учителей Церкви однозначно нас учат – воздаяние будет соответственно жизни и внутреннему устроению души. Мерилом суда будет Слово Божие, которое проникает глубоко внутрь человека, доходя до разделения души и духа.
«Все спасутся, все придут в рай, всем будет «хорошо» — эту дьявольскую мантру можно сегодня прочитать даже в сочинениях православных богословов. Но она никак не сочетается с тем, что видят Святые отцы в состоянии созерцания, чему учит Спаситель, о чем предупреждал Иоанн Креститель. Будет самой глупой ошибкой надеяться на то, что Бог каким-то волшебным образом спасет нас, неожиданно для нас самих, без всякого с нашей стороны к тому содействия и участия. Поэтому, чтобы нам не пришлось потом горько плакать и скрежетать зубами во внешней тьме, лучше уже сейчас жить с максимальной строгостью к себе, с вниманием ко всему тому, что происходит внутри нас, очищая душу покаянием и слезами. А сердцем и умом в непрестанном молитвенном труде предстоять пред Богом, прося у Него со смирением милостыни благодати.
Протоиерей Игорь Рябко
28.02.2021
МИР СНОВИДЕНИЙ СУМАСШЕДШИХ
Мир сновидений сумасшедших – именно так называется та страна, куда ушел Блудный сын из Евангельской притчи, читаемой в воскресный день. Большинство людей нашей планеты, сойдя с ума, живут именно в таком мире. Это сон, придуманный нашим воображением, полет фантазии дьявола, но люди очарованы этим сном. Мир сумасшедших освещается жгучим солнцем ненависти, которая является основой их жизни. Липкая муть эгоистических интересов усыпляет души и давит на них кошмаром существования. Морок дьявола живет в сердцах его жителей.21.02.2021
БОГОСЛОВИЕ ФАРИСЕЯ И БОГОПОЗНАНИЕ МЫТАРЯ
Евангельскую притчу «О мытаре и фарисее» мы поймем во всей глубине и актуальности только тогда, когда начнем относить то, в чем обличал Христос книжников и фарисеев, к себе самим. Главная беда ветхозаветного иудаизма была в том, что они потеряли живую связь с духовной жизнью, целиком сосредоточившись на религиозном обслуживании соплеменников, получая от этого коммерческую выгоду. Богоугождение книжники превратили в кабинетную науку, а само спасение понималось как продолжение рода и достижение царства мессии через потомков. Христос не стал «входить в положение иудейской религиозной элиты» и снисходить к узости их национальной ограниченности. Он их проклял в образе бесплодной смоковницы, на которой под пышной зеленью так и не нашлось ни одного сладкого плода.
Православная Церковь всегда остается открытой для тех, кто ищет спасения и стремится к вечности Бога. Но если кто-то из ее служителей вместо того, чтобы направлять паству по узкому пути обожения и стяжания благодати через подвиг духовной жизни, сосредоточится на обслуживании мира сего, то и его ждет такое же проклятие. Проповедник, который убеждает своих слушателей, что вхождение в Царство Божие состоится потом, когда-нибудь, после смерти, а пока что достаточно только участия в богослужении и Причащении, ошибается сам и обманывает свою паству.
Царство Божие находится внутри нас самих (Лк. 17:21). Но вводит в него не теоретическое знание этой истины, а преодоление собственного эгоизма и молитвенное очищение ума от гордыни. Без личных молитвенных усилий по умягчению сердца фарисейское богословие подобно птице оставшейся без одного крыла. Оно будет летать по кругу, предлагая людям вместо познания Христа и единения с Ним только обрядовую веру и благочестие. Фарисейство удовлетворяется мимолетным интеллектуальным знанием о Боге. Это логическое «богопознание» оставляет человека с ложным убеждением того, что он якобы что-то знает жизни. Схоластика, которая только теоретически пытается разложить живой опыт духа на схемы, есть не что иное как мертвое и безблагодатное фарисейство.
Проводником в Царство Божие может быть только Дух Святой, а не учебник. И ведет Он своих последователей не путем интеллектуального усвоения истины, а узкой дорогой отсечения помыслов, безмолвия ума, созерцательного утверждения всей нашей жизни в Боге. Фарисейство же, увлекаясь и увлекая пышностью внешних форм и обрядов, с его бесконечной и бесплодной моралисткой, не способно примером личной жизни направить человека на путь спасения, не говоря уже о том, чтобы самому следовать по нему. Смысл жизни служителей Церкви – вести людей к вечному спасению от греха и смерти. Достичь его можно только стяжав полную свободу от мира и всего, что в нем.
Беда в том, что наш ум постоянно занят поисками развлечений. Если в нас не будет постоянной молитвы и духовной практики, то наш ум по умолчанию будет жить тем, что ко спасению никакого отношения не имеет. Это будет разного рода хлам мелочей, карьерных устремлений, забот о деньгах и благосостоянии, ужасов перед тем, что происходит в нашем мире, пересказываниями и обсуждениями новостей и прочее. В этом всем душа меркнет и умирает, а мир наполняется мертвецами, которые своей мертвостью убивают не только себя, но и тех живых, у которых еще жив благой инстинкт спасения. Выход с этой ситуации только один – «оставить мертвых погребать своих мертвецов»(Мф. 8:22) и последовать за Христом. Но даже маленькие жизненные искушения вдребезги разбивают весь этот песочный домик веры, построенный на убеждениях и доводах. Настоящее богословие – это практическое богопостижение кровью и потом своей собственной
В своей таинственной глубине наша жизнь всегда безмолвна. Все, что проявляется на ее поверхности, похоже на блики света, играющие на поверхности моря. Тот, кто ищет тишины и мудрости, стремится занырнуть в глубину своего сердца. Суетливый же и поверхностно-верующий предпочитает всю жизнь кататься и кувыркаться на гребнях бессмысленных житейских попечений. Но, плавая на этой поверхности, христианин никогда не сможет постичь глубинный замысел Бога о человеке. Этот замысел лежит на самой морской глубине, в духе, который есть подобие и образ Божий в нас, а обретается он только с помощью Духа Святаго. Чтобы донырнуть до раковины, где лежит эта жемчужина, нужно отказаться от всего на свете, включая и самого себя. Только так можно постичь изначальное неразрывное единство духа человеческого с Пресвятой Троицей. Это и есть Царство Божие, которое находится в нас самих. И открывается оно не потом, когда-нибудь, а здесь и сейчас.
Каждый раз во время богослужения мы молимся «о свышнем мире и спасении душ наших». Но этот «вышний мир», по мысли духовных отцов, может сойти на душу только тогда, когда человек оставит всякую житейскую суету. Без личного усилия по отсечению помыслов, без тщательного хранения ума, к этому миру не приведут и десятки лет хождения в храм. Только в личной сугубой молитве, которая дается по благодати за наши труды по ее стяжанию, душа находит истинной покой и отдых.
Фарисейство – это власть и похоть, узаконенные земным миром, а святость и любовь – дары Горнего мира. Каждому человеку надлежит оставить этот ложный мир для того, чтобы переселиться в иной, но власть и похоть цепко держат в своих объятиях попавшие к ним в плен души. Эти души со страшной злобой и ненавистью относятся к тем, кто не захотел быть пленником этого мира, и мы против них бессильны. Но у нас есть слова Христа: «Мужайтесь. Я победил мир»(Ин. 16:33). А это значит, что Царство Божие вечно, а мир с его суетой когда-то все равно прекратит свое существование.
Мир создан Богом для блаженства и радости, но, покорившись суете, он пришел сейчас прямо к адским вратам, приведя за собой все человечество. Христос предлагает нам иной путь, следуя которому мы сливаемся с Ним и преображаемся Духом Святым так, что во всех своих глубинах становимся Его Светом. Этот Свет освящает ум, избавляя его от мечтаний, рассеянности, малодушия перед страданиями, давая силу для духовных подвигов и аскетических устремлений. Духовность – это не чтение книг и не перебирание четок, это жизнь в Святом Духе. Для такой жизни нужны не дипломы академий, а простое детское сердце, устремленное к чистоте и святости. Все, что нам нужно от Церкви – это благодать, которая через Нее дается Богом. Когда она входит в душу, то человеку становятся чужды волнения и мирские страсти, скверные помыслы и суетные мысли. Это и есть возращение в подлинное детство, но уже с обретенной мудростью и благодатью. Истинный монах – всегда ребенок, а истинный христианин – всегда мытарь.
Протоиерей Игорь Рябко
17.02.2021
Собор Новомучеников и исповедников Клинских
17 февраля в день празднования Собора новомучеников и исповедников Клинских по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия викарий Московской епархии епископ Зарайский Константин, совершил Божественную литургию в Троицком соборе города Клина. Его Преосвященству сослужили благочинный Клинского церковного округа и настоятель собора протоиерей Евгений Мальков, духовенство храмов Клинского благочиния.
За богослужением молились Глава городского округа Клин А. Д. Сокольская, сотрудники администрации, учащиеся православной гимназии «София» г. Клина. Пел сводный молодежный хор Клинского благочиния.
По окончании Божественной литургии было совершено славление перед иконой новомучеников и исповедников Клинских. Благочинный протоиерей Евгений Мальков и заместитель Главы городского округа Клин Нелли Николаевна Тимофеева приветствовали Преосвященного владыку Константина. Епископ Константин обратился к духовенству и молящимся с архипастырским словом, в котором, обращая внимание на подвиг новомучеников, отметил: «Они (новомученики) показывают нам пример, как быть верными. Верность – великое качество. Она важна в семье, в работе. Верность своему долгу, своей вере. Новомученики в трудные годы, когда в нашей стране господствовала идеология атеизма, и верующий человек считался кем-то неприличным или даже преступным, остались верными Богу и показали нам пример».
15.02.2021
Сретение Господне
Сегодня великий двунадесятый праздник Сретения. Мы вспоминаем принесение Младенца Иисуса в Иерусалимский храм по закону, согласно которому каждый первенец в Израиле посвящался Богу. В этот день мы прославляем Пречистую и Преблагословенную Царицу Небесную, Мать Спасителя, потому что Она принесла в храм Своего Младенца, Который по человеческому естеству еще не мог ни принимать собственных решений, ни тем более действовать, и не имел возможности самостоятельно прийти в храм, но Мать принесла Его туда, исполняя тем самым закон.
Этот закон очень строго соблюдался в народе Израилевом, но перешел и в Новый Завет, хоть и не во всех тонкостях и подробностях. В Церкви Христовой родители не посвящают своих первенцев Богу, но на родителях лежит огромная ответственность — каждый обязан принести своего младенца в храм и в прямом, и в переносном смысле слова. Принести, когда младенец еще ходить не может, для того чтобы он крестился, для того чтобы он мог причащаться Святых Христовых Таин. А когда младенец входит в возраст, в котором возможно усвоение знаний, необходимо следить за тем, чтобы знания, связанные с присутствием Христа в человеческой жизни, знания, связанные с существованием Церкви Христовой, несомненно прививались ребенку.
В этот день мы празднуем День православной молодежи и молимся за тех молодых людей, которые связывают свою жизнь со Христом и Церковью, несмотря на многие соблазны современного мира, несмотря на то, что современная цивилизация лишилась всякого религиозного измерения и стала внерелигиозной, а то и безбожной. Сегодня мы сугубо молились о новом поколении православных людей, которые вступают в самостоятельную жизнь, перед которыми открываются многие пути, — и дай Бог, чтобы ни один из этих путей не уводил их от Бога.
Мы молимся, чтобы вера православная присутствовала в каждом новом поколении, которое Господь призывает к жизни и которое заступает на место предыдущих поколений. Так и должно быть — вера православная должна пребывать до скончания века сего в жизни и сознании нашего народа. Мы знаем, что очень многие от Бога отвернулись, в том числе в силу тяжелейшей истории ХХ века, когда их деды и прадеды насильственно отрывались от Православия, когда по крайней мере четыре предыдущих поколения воспитывались не просто в атмосфере безбожия, но в условиях, когда исповедовать веру во Христа означало идти против течения со всеми вытекающими из этого последствиями. Но если бы не мужественные люди, которые в те трудные годы пошли путем скорбным с человеческой точки зрения, но прекрасным с точки зрения Церкви и с точки зрения спасения, — то, наверное, сегодня мы с вами не праздновали бы этот прекрасный праздник в возрожденном Храме Христа Спасителя. Поэтому, молясь сегодня о молодежи, мы, конечно, должны возносить молитвы и о родителях, дабы через научение родителей, а затем через самостоятельный мировоззренческий выбор молодежи Церковь Христова пребывала из поколения в поколение и вера во Христа Спасителя оплодотворяла жизнь молодых людей.
В Евангелии, которое мы сегодня слышали, есть слова: «Сей (т.е. Господь Младенец, Которого Дева Мария принесла в храм) лежит на восстание и на падение многих в Израиле» (см. Лк. 2:34). Такое пророчество услышала Царица Небесная, принеся Своего Младенца в храм: «на восстание и на падение многих». Но ведь Господь принес весть о спасении — о каком же падении идет речь? Казалось бы, люди должны были с радостью откликнуться на эту весть — какое падение после того, как Сам Спаситель пришел в мир с проповедью о том, как нужно жить, для того чтобы спастись? Но знаем, что проповедь была многими отвергнута, и Сам Спаситель претерпел мученическую казнь и силой Своей Божественной воскрес, чтобы добро навсегда победило зло.
Вспоминая принесение Младенца Иисуса в храм, вспоминая полученное Девой Марией обетование о том, что «Сей лежит на падение и на восстание многих в Израиле», мы должны понимать, что эти пророчества и сегодня актуальны. Ведь не все принимают весть о Спасителе, не все даже задумываются о перспективе жизни, которая открывается после человеческой смерти. Что это? Ослепление? Потеря всяких ориентиров? Неужели современного человека ничто не интересует, кроме того, что произойдет в ближайшие 50-60, для кого-то, может быть, 70-80 лет? Неужели нет никакого интереса: что же дальше? Вот я родился, получил воспитание, образование, сделал что-то в своей жизни, — и все обрывается с моей физической смертью? Но ведь это же безумие, эта идея низводит человека на уровень животного! Бог создал человека имеющим бессмертную душу, и эта бессмертная душа уходит в вечность.
Поэтому все то, что было принесено Господом и Спасителем в этот мир — Его слова, сама Его жизнь, Его подвиг, Его смерть, Его Воскресение, — все это для того, чтобы мы не пали, но восстали. Почему же о падении все-таки говорится? А потому что Бог дал человеку свободу и никого не принуждает к спасению. Это наш свободный выбор. Либо мы живем с Богом и будем и в вечности с Ним пребывать, либо мы от Бога отказываемся и теряем возможность быть с Богом и здесь, и в вечности.
Вот что принес Христос Спаситель. Действительно, для кого-то Он стал восстанием, а для кого-то падением. Кто-то с ним восстает для жизни вечной, а кто-то, отрицая Господа и Спасителя, несомненно, падает. И эти слова, произнесенные в древнем иерусалимском храме и услышанные Пресвятой Богородицей, через память, хранимую в Церкви, через величайшее Священное Предание, которое непогрешимо сохраняется в Церкви, доносят до нас великую истину о восстании и падении многих и о предмете пререкания. И дай Бог, чтобы Господь и Спаситель наш никогда не был для нас предметом пререкания, чтобы вера наша была сильной, чтобы она обновлялась с каждым днем нашей жизни через получаемые нами знания, через наш жизненный опыт, но в первую очередь силой Божественной благодати через наше участие в жизни Церкви. Будем надеяться, что и на людей, которые еще остаются вне Церкви, эта благодать будет воздействовать так, чтобы весть от пришедшем в мире Спасителе была для них к восстанию, но никак не к падению.
Именно за эту радостную, исполненную великого духовного смысла перспективу нашей жизни, и личной, и общественной, мы и должны бороться, продолжая великое дело, которое совершил Господь, которое подхватили Его ученики и которое мы, верующие православные христиане, спустя 2000 лет по мере своих сил осуществляем в жизни своей, имея твердую надежду и упование на милость Божию, через которую все спасаемся.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
11.02.2021
«Русское сердце» с Олегом Сиротой
В очередном выпуске программы «Русское сердце» известный подмосковный фермер-сыровар Олег Сирота размышляет о своей жизни, о стране и людях.
03.02.2021
В ЧЕМ ТРАГЕДИЯ НЫНЕШНЕЙ ЛЖЕЦЕРКОВНОСТИ
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова… доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:7-13). Когда я читаю эти строки апостольского послания, то в уме невольно возникает образ моего доброго, любимого старца Симона Безкровного. Человека, который уже достиг этого «полного возраста Христова», став «мужем совершенным». Человека, который научился любить не только людей простых, смиренных, чутких душой, но и тех, кто считает себя «премудрыми» и «сложными», кто безнадежно запутался в своих страстях и связанных с ними нескончаемых «проблемах». Человека, через сердце которого беспрепятственно льется поток благодатной любви.25.01.2021
Бог решает наши проблемы
Заметьте, когда мы приходим в храм, поем Херувимскую, мы говорим «всякое ныне житейское отложим попечение».
Происходит такая интересная вещь. Я прихожу в храм, а я весь задавлен своими мыслями. Допустим у меня 24 проблемы и я думаю, как я все это буду решать, а мне надо служить.
И я прихожу и думаю, ну как, как?
Когда мы поем Херувимскую, я думаю, как же я это все отложу, а куда оно денется, оно же как-то не решится без меня?
Оказывается, если я и ты, и он, и все мы, ради Бога, как говорил святой Игнатий (Брянчанинов), мечом веры отсекаем от себя всякую житейскую печаль, всякие мысли о житейском на Литургии и думаем только о Боге, то именно в это время, Бог думает только о нас.
И мы решим свои проблемы не тогда, когда мы будем думать только о своих проблемах, а когда мы начнем думать о Боге и Бог начнет решать наши проблемы.
Понимаете какой интересный ход? Нам кажется, что мы должны заниматься своими проблемами. Да. И мы будем ими заниматься.
Но нужно, иногда, забывать про свои проблемы. Не хочу больше думать ни о чем, только про Тебя! Слава Воскресшему из мертвых! Слава Отцу Твоему! Слава Духу Святому! Слава Троице безначальной!
Мои проблемы, вроде, никуда не делись. Они как были так и есть, а на самом деле, когда я думаю про Бога, Бог начнет решать мои проблемы.
Это то, чего мир не знает, да и мы этого не знаем, потому что мы живем, а у нас в голове постоянно варится каша из проблем.
Нужно забывать про них, Бог решит наши проблемы. Ему не трудно, Он перстом движет Вселенной. Все планеты, которые вертятся вокруг, это для Него игрушка и наши проблемы тоже.
Поэтому, на Литургии надо забывать о проблемах и думать только про Господа и проблемы наши, аминь, будут решаться.
Протоиерей Андрей Ткачев
21.01.2021
Фоторепортаж с праздника Крещения
По окончании Божественной литургии в нашем храме был отслужен чин Великого освящения воды.
19.01.2021
Крещение Господне
Сегодня и в минувший воскресный день мы слышали отрывок из Евангелия, в котором говорится, что пророк Иоанн Предтеча призывал людей к покаянию и крестил их. Но ведь и Христос говорит о покаянии, заповедует Крещение, и Его ученики начинают крестить людей после Сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Однако это совершенно разные вещи, и мы сейчас попробуем в этом разобраться.
К Иоанну приходили люди разных занятий и спрашивали: «Что нам делать?» Тем, кто собирал подати, он говорил: «Делайте, что положено, но не берите сверх должного и себе в карман не кладите», а воинам, которые часто выполняли полицейские функции, отвечал: «Служите, но никого не обижайте и довольствуйтесь своим жалованием», – то есть указывал людям, как правильно поступать.
Ветхозаветные заповеди говорят, чего делать не следует, призывают человека бороться с греховными поступками и делать добрые дела. Тем не менее, ко времени жизни Иоанна Крестителя большинство иудеев отошли от этих заповедей. А в истории Израиля были печальные страницы, когда из-за охлаждения людей в вере, из-за того, что они переставали соблюдать заповеди Божьи, случались катастрофы. Относительно недавно, за пятьсот лет до проповеди Иоанна Крестителя, когда евреи перестали следовать ветхозаветному закону, началась война, в результате которой почти все израильтяне, за исключением некоторых беднейших слоев населения, были уведены в плен, в котором находились несколько десятков лет. И только там они поняли, что оказались во власти врагов потому, что нарушили свой Завет с Богом. Так происходит всегда: не хочешь держаться за Бога – не держись, но если ты отошел от Божьей защиты, ты остаешься один. А ведь враги у человека всегда есть, были и будут, и это не столько другие люди, но и дьявол, и мы сами, когда поддаемся его влиянию.
Иоанн Креститель проповедовал возвращение к этим заповедям и своей праведной жизнью показывал пример их выполнения: «Предки ваши заповеди соблюдали и Господь оберегал их, а вы-то что делаете?»
В древнем мире были распространены разного рода ритуальные омовения, потому что люди боялись внешнего осквернения. Например, омовение с целью очищения было необходимо после прикосновения к покойнику, заразному больному, язычнику. Поэтому, когда язычников принимали в ветхозаветную веру, их тоже омывали – полностью погружали в воду, чтобы, очистившись, они входили в ветхозаветную церковь и начинали жить иной жизнью – по заповедям Единого Бога. Слово «баптизма» переводится на славянский и русский языки как «крещение», но буквальный перевод означает «погружение».
Однако, проповедуя очищение от грехов, Иоанн Креститель обращает свою проповедь в первую очередь не к иноплеменникам, а к иудеям, говоря, что это они должны очищаться, потому что не сохранили Завет с Богом и уподобились язычникам! Множество евреев, услышав эту проповедь, заглянули в свои души и, ощутив укоры совести, пришли к Иоанну Предтече принять крещение. Выходя из воды, они вслух исповедовали свои греховные поступки, раскаиваясь в них. Было ли им трудно и стыдно? Конечно, да! Но они хотели приготовиться ко встрече Мессии, чтобы войти в Божие Царство, о котором Иоанн возвещал, что оно вот-вот откроется. Покайтесь, сотворите достойный плод покаяния (Мф. 3:8), – говорил Иоанн Креститель, что означает: «Если делали плохое, покайтесь и делайте людям добро».
И вот к Иоанну приходит креститься Христос, Которого он никогда не видел. Их единственная встреча состоялась тогда, когда они оба были во чревах своих матерей и Дева Мария пришла к Елисавете после Благовещения. Однако Иоанн сразу почувствовал, Кто сейчас перед ним.
Душа Иоанна была глубокая, чистая, и он говорит Иисусу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Почему он так говорит, ведь он не совершал плохих поступков, не нарушал заповедей, вел очень строгий образ жизни? Потому что ни те евреи, которые приходили к Иоанну, ни он сам, не могли исцелить собственную душу от личной наклонности ко греху и от первородного искажения духовной и телесной природы человека.
Адам и Ева нарушили заповеди Божьи и сломались духовно, поэтому все люди унаследовали от них эту искаженную грехопадением природу. Наше тело не способно жить вечно, поэтому мы болеем и умираем. Наша душа не пребывает в мире и радости – мы обижаемся, злимся, делаем гадости и помним зло. Но это наше состояние ненормально: норма была у первых людей до грехопадения, а нас к норме ведет Господь!
Иоанн не мог сказать людям, чтобы они воевали с грехом в своей душе, потому что оружия для этого еще не было. И сам Иоанн осознавал нечистоту собственного сердца, понимал, что в душе не имеет райского состояния: там возникают помыслы, возмущения. Осознавая, Кем является Христос, не зная еще Евангелия, он понимал, что Мессия несет победу над греховным состоянием человеческой природы, и у Него просил крещения. Но Христос говорит: «Делай, что повелел тебе Господь!» – и Сам принимает крещение от Иоанна, хотя в этом и не нуждается. В Иорданских водах Христос принимает на Себя грехи тех людей, которые каются и будут каяться, и захотят жить иной жизнью – совершить духовную победу над грехом в своей душе, чтобы в сердце был рай, чтобы жить вечно, чтобы душа сроднилась с Богом.
Когда Иисус Христос выходил из воды, разверзлись небеса и Дух Святой в виде голубя сошел на Христа. Но дело даже не в этом разовом событии, а совсем в другом. Последний пророк Израиля умер за четыреста лет до этого, и с тех пор никаких пророчеств в израильском народе не было и чудес не совершалось. «Небо закрылось», – говорили люди, Бог больше не открывался им. Но теперь, с пришествием Христа, началось Откровение Божие людям, Сам Бог в лице Христа обращается к ним и говорит, что есть истина, как нужно жить, верить и любить.
Действительно, принимая Свое служение, Христос тоже возвещает покаяние, но речь уже не только о том, чтобы исправлять плохие поступки и делать хорошие: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15), – заповедует Господь. Исправьте свою жизнь и веруйте в ту истину, которую Бог открывает вам через Своего Сына! Это единственный путь к бессмертию, и задача Христа – не только удержать человека от злых поступков, хотя и это очень важно, а вылечить от греха человеческое сердце, избавить его от греховных мыслей и чувств, сделать так, чтобы человек изменился внутренне. Своими силами, без Бога это, конечно, сделать нельзя. Таинство Крещения очищает душу и обновляет всего человека Божьей благодатью.
Христос пришел, чтобы победить грех, и побеждает его Своей жизнью, Своим Голгофским Крестом, Своим Воскресением. В день Пятидесятницы Он дает людям дары Духа Святого, и мы, христиане, эти дары принимаем. Дар Духа Святого – как некое семя, которое всевается в сердца: семя вечной жизни. Более того, святые говорят, что мы получаем от Воскресшего Христа не только семя, которое, когда прорастает, исцеляет человека от греховной поврежденности. Его духовная природа становится бесстрастной, нетленной, не подвластной греху. Если человек – настоящий христианин, то смерть может разлучить его с телом, но не с Богом.
Но почему мы не ощущаем этих даров? Во многих из нас этот Божественный огонь едва тлеет, как уголек. Нужно давать ему пищу, прикладывать реальные усилия в борьбе с грехом, призывая Бога помочь, укрепляя себя молитвой, чтением Священного Писания, участием в таинствах Церкви, чтобы этот огонь разгорался все сильнее, как он разгорелся у святых, которые буквально пронизаны были благодатью Святого Духа и согревали любовью не только свои сердца, но и весь мир. От нашего внутреннего состояния зависит и то, что происходит с нашими близкими, и вообще всё вокруг нас.
Вот мы утром пришли в храм. В нем темно, но зажгли одну лампадочку, потом свечи, и уже стало светлее. Так и в нашем мире: чем больше людей будет жить с Богом, тем светлее и теплее будет вокруг нас! Прп. Ефрем Сирин говорит, что «Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю». Но мы можем своими поступками и своей жизнью сделать так, что это семя либо вырастет, либо будет заглушено. Христианское Крещение и покаяние ведут к изменению жизни. Человек, раскаявшись, понимает, что пошел не туда, и поворачивает свою жизнь в другую сторону. Он принимает евангельскую истину как Слово Бога, которым нужно жить!
Христианство состоит не только в том, чтобы не воровать и не убивать, а в том, чтобы и в душе побеждать злые мысли и чувства, прикладывая свои усилия и в молитве призывая Божию помощь. Тогда человек постепенно меняется – кто быстрее, кто медленнее, – а в сердце начинает созидаться Божие Царство. Христос делает из наших души и тела Себе дом – храм, в котором Он пребывает. И чем больше мы боремся с грехом, тем больше места в своем сердце отдаем Христу, тем более Он с нами. Тогда мы становимся способными ощущать радость будущего мира, ту радость, которую дает Господь от общения с Ним, от исполнения Его воли. Цель христианского покаяния и Крещения – построение Царства Небесного в своей душе и наше созревание для вечного Царства Божией славы, в которое Господь зовет нас, своих детей, как в свой родной дом. Аминь.
Протоиерей Борис Балашов
14.01.2021
ЧЕЛОВЕК С НЕОБРЕЗАННЫМ СЕРДЦЕМ
И МЕРТВОЙ ДУШОЙ
«Отыми сердце каменное, и даждь сердце плотяное,08.01.2021
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
